Новому человеку — новая смерть? Похоронная культура раннего СССР

В продолжение опыта кризисного строительства в Петрограде и Москве временные кризисные трупосжигательные станции строятся в местах наибольшего эпидемического поражения. Однако приоритетом всегда остается строительство постоянных крематориев, «в полной мере удовлетворяющих чувства эстетики и уважения к умершему».

В период между 1919 и 1922 годами в Екатеринославе (позднее Днепропетровск, ныне Днепр) также проводился архитектурный конкурс на строительство крематория. Первое место получил проект архитектора С. Н. Грузенберга547. Напомню, Грузенберг также принимал деятельное участие в обсуждении необходимости постройки крематория в Петрограде.

Моссовет также не желал ограничиваться строительством лишь одного крематория в столице. В качестве возможных площадок для строительства второго крематория рассматривался Новоспасский монастырь (1925), Миусский собор (1928), Лазаревское кладбище548. О начале работ по строительству второго крематория в Москве упоминается и в 1932 году549.

Глава 4«Покорнейше прошу вас не умирать так быстро»: советская реформа похоронного администрирования

Что бы ни фантазировали советские идеологи о похоронах нового типа, кремации как идеальном способе погребения и городах без кладбищ, большинство людей нужно было хоронить не в идеальном мире будущего, а здесь и сейчас — на старых городских кладбищах посредством трупоположения. Основную часть погребений в стране составляли «рядовые» похороны, не имевшие идеологического значения и не предполагавшие участия партийного актива. Для большинства советских людей новые веяния похоронной культуры, такие как кремация или «красные» похороны, не представляли интереса.

Но даже обычные похороны испытывали влияние революционной установки на тотальное социальное преобразование. «Обычные» похороны подвергались критике большевиков, как и другие явления похоронной культуры, где существовали доминирование религиозных институтов, социальное и имущественное неравенство, разрыв между элитарным и рядовым сегментом. Между тем для новых властей вопрос реформы «обычных» похоронных практик оказался чуть ли не самым сложным и запутанным уже на стадии обсуждения, ведь в данном случае речь шла не о конструировании новой обрядности практически с чистого листа, как в случае с «идеологически заряженными» похоронами или кремацией, а о намного более масштабной в социальном отношении коррекции сложившихся устоев и привычек.

Основными направлениями модернизации похоронного дела в первые послереволюционные годы в России стали муниципализация похорон как исключительно важной сферы обслуживания населения и предоставление каждому гражданину Советской республики возможности пользоваться одинаковыми похоронными услугами вне зависимости от социального происхождения или достатка. До революции похороны являлись в первую очередь религиозной практикой, которая была тесно связана с эсхатологическими учениями религий, распространенных на территории Российской империи. В случае православия — с идеями бессмертия души и воскресения из мертвых. Именно поэтому конфессиональный характер похорон имел такое важное значение, и религиозные институты прилагали большие усилия, чтобы оградить похоронные практики от вмешательства светских властей550. Фактически в ходе реформ, вдохновляемых идеей создания справедливого социального государства, похоронное обслуживание из важнейшего религиозного обряда в одно мгновение превратилось в периферийную отрасль коммунального хозяйства. Несомненно, сам факт такого перехода существенно изменял как статус похоронного дела, так и всю похоронную культуру в целом.

Декрет о кладбищах и похоронах 1918 года гласил, что «все кладбища, крематории и морги, а также организация похорон граждан поступают в ведение местных Совдепов», что означало их муниципализацию. Как показывает опыт муниципализации кладбищ Москвы, Советы восприняли без энтузиазма идею включить в зону своей ответственности похоронное дело. Во многом это было связано с тем, что в ходе преобразования общественной жизни этим органам постоянно делегировались всё новые и новые функции, справиться с которыми в полной мере они были не в состоянии. После публикации декрета Моссовет выступил с инициативой передать похоронное дело в ведение Московского центрального рабочего кооператива (МЦРК). Похоронное администрирование в рамках кооперации, несомненно, учитывало западноевропейский опыт секуляризации и модернизации похоронного дела и, возможно, могло бы сформировать другой сценарий развития похоронного администрирования в СССР. Однако МЦРК, составив смету и план работы, был вынужден отказаться от «похоронной повинности», сославшись на крайнюю ограниченность ресурсов551.