Новый Мир ( № 3 2002)

Идеология вновь вернулась в Историю. “Холодная война” глобальных проектов. “Сегодняшний мир — это <...>мир с неопределенным количеством полюсов,где точно и до конца неизвестно не только их количество, но и что они собой представляют”.

Ирина Медведева, Татьяна Шишова.

По направлению к биороботу. — “Москва”, 2001, № 11

“Мало у кого за словами „поздний аборт” стоят реальные картины. Цитируем: „Поздний аборт производится на 5 — 6-м месяце беременности, а иногда и позже. С помощью ультразвукового прибора врач находит ножку младенца и ухватывает ее щипцами. Тянет за ножку и таким образом вытаскивает почти всего ребенка наружу. В родовых путях остается только головка (пока еще живого младенца! —Авт

.). Затем абортмахер протыкает детский череп ножницами и раздвигает их, расширяя проделанное отверстие. После чего ножницы удаляются, и из черепа специальным отсосом выкачивается мозговая ткань. Головка умерщвленного ребенка уплощается и легко изымается из влагалища женщины”. Вместе с соответствующими иллюстрациями этот текст был приведен в американском бюллетене„National Right Lifе News”(09.01.97). По этой схеме детоубийство происходит в тех случаях, когда из мозга ребенка готовятся препараты для так называемой „фетальной терапии” (fetus

— по-латыни „плод”). <...> Причем бросаются в глаза два обстоятельства: во-первых, для препаратов, которые изготавливаются из нерожденных младенцев, требуются здоровые мать и ребенок (то есть поздний аборт по медицинским показаниям тут не годится), а во-вторых, мозговая ткань должна быть „свежей”, потому ее берут у живого ребенка...”

No comments.

Ирина Медведева, Татьяна Шишова.Логика глобализма. — “Наш современник”, 2001, № 11.

“Люди, сохраняющие приверженность традиционным ценностям, будут зачислены [глобалистами] в маргиналы и объявлены „преступниками”, „фундаменталистами”, „изоляционистами” и т. п.”.

О. Александр (Мумриков).Иконичность русской культуры. — “Декоративное искусство”. Журнал современной художественной практики, теории и истории визуальной культуры. 2001, № 1.

“Понятие иконы в православной традиции допустимо толковать расширительно. <...> Давайте попробуем теперь в деталях рассмотреть „икону Небесной Москвы”...”