Читаем О Христе по-другому. Подлинный смысл Страстей Христовых полностью

«Мама, я должен предупредить, но без дат и уточняющих пояснений, что вас ждут новые беды. Течения еще раз встряхнут людей, столкновения хаотических волн станут мозговыми атаками. На этот раз это будет не война, наэлектризованность битвы замедлит разрядку, но партизанские вылазки будут долго потрясать планету; нужна открытая рана, чтобы кровь не переставала течь. Очаги искупления будут то и дело возникать на поверхности мира, перемещаясь из одного места в другое. Виновные и невинные будут гибнуть вместе.

Очаги битвы улавливают злые волны, пролетающие над вашей планетой; я думаю, что они приведут к повсеместности шоковых флюидов. Громоотвод примет на себя электрический разряд разгневанного неба. Может быть, молния не падет на вашу планету лишь благодаря этим нарывам, фиксирующим удары на местном уровне».[111]

В 1950 году он снова отвечает на вопрос матери об опасности новой мировой войны:

«Частично да, но те, кто умирают там, спасают тем самым тех, кто пребывает здесь, где и ты; нужно, чтобы кровь текла из раны; будь спокойна, смотри с оптимизмом, распространяй добрые слова, в настоящий момент Франции нечего бояться»[112].

Я думаю, вы уже начали понимать, о чем тут речь. Когда отрицательные силы начинают достигать определенного уровня, они концентрируются, образуют «нарывы», и тогда нужно, чтобы эти нарывы прорвало, чтобы эти силы ненависти суметь преодолеть. Маленькие местные конфликты могут помочь избежать развязывания новой мировой войны: «нужно, чтобы кровь текла».

На более глубоком уровне, вы начинаете также догадываться и о другом аспекте этого механизма: «Виновные и невинные будут гибнуть вместе». Потом мы еще вернемся к этому аспекту и углубим его, но для этого нужно сначала попытаться понять еще кое-что из того, как, с научной точки зрения, функционирует мир. И не думайте, что в следующей главе я покидаю область научной точности. Прочтите ее сначала, отбросив предрассудки, и вы увидите, в чем эти странные вопросы перекликаются с нашей темой.

<p>Инопланетяне</p>

Сейчас я процитирую вам несколько отрывком из книг авторов, теории которых я, вообще-то, не принимаю, а после этого объясню вам, чем конкретно они меня заинтересовали. Не подпрыгивайте сразу от возмущения к потолку. Подождите немного.

Дело в том, что некоторые уфологи, исходя из того же самого утверждения, пришли к теории, которую я с ними отнюдь не разделяю, но которая подтверждает, что и они тоже предчувствуют, на каком уровне проходят великие битвы человечества. С их точки зрения, нас завоевывают некие инопланетяне, которые живут, питаясь нашими чувствами. Им нужны для этого сильные, жестокие чувства, те, которые стали источником разделения на разные языки, религии, расы, даже социальные классы, чтобы мы как можно чаще набрасывались друг на друга. Это немного напоминает богов Олимпа, которые, когда безопасно, спускаются, чтобы обонять благоухание наших жертвоприношений. На это местами немножко похож и рассказ о Яхве в Ветхом Завете.

Вот как Жан Сайдер описывает управляющий нами высший разум: «Он также породил все наши крупнейшие религии, манипулируя разными пророками и посвященными. Первым итогом тут стала большая дисциплинированность людей, а вторым — противопоставление одних духовных движений другим, в конфликтах, порой доходящих до смертоубийства и длящихся и по сей день. Кто знает, может быть, и сегодняшние идеологии лежат в том же русле?..

Действовать он начал, по всей видимости, преследуя собственные интересы. В этой перспективе поддерживал он себя энергией, питаемой нашими самыми сильными человеческими эмоциями. Эмоции эти исходят, в первую очередь, от сексуальности, страха, боли, гнева и т. д.»[113]. И к такому заключению приходит не один Жан Сайдер. Он цитирует многих уфологов. Например, Барбару Бартолик: «Я думаю, что инопланетяне всегда живут за наш счет и питаются разрядками наших сильных эмоций, происходящими в критические моменты. Эти невидимые, но реальные существа вытягивают свою пищу из целого спектра человеческих эмоций, от мученичества до экстаза»[114].

Точно также видят эту проблематику и многие исследователи в этой области, среди них и Сальвадор Фрайкседо, старый испанский иезуит, который после многолетнего служения в Латинской Америке увлекся проблематикой НЛО и вопросами, с этим связанными. «В настоящее время, — пишет он, — человеческая раса, сама того не замечая, подчинена существам, осуществляющим настоящую „мозговую атаку“. Для того, чтобы установить контроль над человечеством, они пользуются самыми разными вождями или „ясновидцами“… Нам очень сложно понять эти невидимые для нас существа, потому что это чистые энергии. Их основная деятельность в том, чтобы влиять на души и умы людей, особенно в том, что касается религий и великих философских или социальных течений»[115].


Перейти на страницу:

Все книги серии Независимый альянс

«Когда мы были на войне…» Эссе и статьи о стихах, песнях, прозе и кино Великой Победы
«Когда мы были на войне…» Эссе и статьи о стихах, песнях, прозе и кино Великой Победы

Станислав Минаков, член Союза писателей России, Русского ПЕНа (Москва), лауреат международных литературных и журналистских премий, собрал свои эссе, статьи разных лет, посвященные военной теме в русской советской поэзии и песне, а также кинематографе. Эти произведения опубликованы, начиная с 2005 г., в сборниках, журналах, альманахах разных стран, а также на сайтах интернета, частично прочитаны — в разные годы — в качестве докладов на Международных конгрессах Фонда Достоевского «Русская словесность в мировом культурном контексте» и лекций в Белгородском государственном литературном музее, учебных заведениях Белгорода. Авторская орфография является значащей частью произведений.

Станислав Александрович Минаков

Публицистика / Литературоведение / Проза о войне
О Христе по-другому. Подлинный смысл Страстей Христовых
О Христе по-другому. Подлинный смысл Страстей Христовых

Автор этой книги, современный французский богослов, священник Франсуа Брюн, не боится ставить самые острые вопросы, непосредственно касающиеся каждого из нас: В чем смысл страдания? Что нам делать перед лицом собственного страдания и страдания близких? Как соотнести неизбежность страданий в этом мире и страдания Самого Бога, Страсти Христовы, с мыслью о том, что Бог есть Любовь? При этом автор на протяжении многим страниц спорит с представлением о Боге как о неумолимом правителе, требующем от нас страданий, с юридическим смыслом Страстей как некоего выкупа за грехи.Главная жизненная и мыслительная интуиция автора во всех его книгах — это абсолютная убежденность в том, что мы любимы Богом, безусловно и навсегда, что нам стоит лишь откликнуться на этот призыв ответной любовью, научиться любить, и наша жизнь чудесным образом преобразится. Как же тогда совместить тот факт, что мы любимы, с неизбежностью страданий? Почему в центре христианской картины мира, в которой Бог есть Любовь, стоит Крест и Страсти Христовы? Как одно совместимо с другим? Что такое спасение? Почему оно связано со Страстями? В чем наша роль в таком спасении и в той борьбе добра со злом, что совершается в мире?Над всеми этими вопросами мы можем начать размышлять, открыв эту книгу.

Франсуа Брюн

Религиоведение / Христианство
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже