Читаем О Христе по-другому. Подлинный смысл Страстей Христовых полностью

Камиль Фламмарион, которого вряд ли можно заподозрить в «ясновидении», уже говорил об этом: «Позитивное, непосредственное, научное наблюдение над феноменами и их нормальная интерпретация приводят нас к мысли, что существуют невидимые существа, действующие в нашей атмосфере»[116]. Эта цитата и послужит нам мостом к тому, что меня интересует во всех этих уфологических исследованиях. Признаюсь, что я лично верю и в существование инопланетян. Но нужно еще вписать их в совокупность творения, к которой принадлежим и мы с вами. Некоторые из них могут послужить орудием силам зла, как и мы, или же будут посредниками для этих сил, как и мы иногда бываем, всякий раз, когда отказываемся любить. Фрайкседо ясно видит связь между силами, которые практически «чистые энергии», бросающиеся в «мозговую атаку», и теми, кого они используют в качестве «вождей» или «ясновидцев». Все это предполагает огромную битву невидимых, но ужасно продуктивных сил.

<p>Тихоскоп</p>

Речь снова пойдет о феномене, который не очень широко известен, хотя и подробно документирован, а последствия его изучения грандиозны, поскольку тут можно на конкретных примерах проверить действенность сил мысли, или «психокинеза». То есть мы покидаем область гипотез и недоказуемых утверждений и снова возвращаемся в сферу строгих доказательств всего того, о чем мы говорили выше.

Тихоскоп — это, собственно, модель небольшого робота, собранная в конце 1970-х годов Пьером Жаненом. Первые опыты проводились без вмешательства человеческого сознания, вместо этого использовали силу мысли животных. Речь на самом деле идет о частном применении открытия, сделанного Конрадом Лоренцем, этологом, т. е. специалистом по поведению животных. Он заметил, что на любое живое существо оказывает сильное влияние тот, кто будет с ним рядом в первые мгновения после рождения. Например, он устроил так, что, когда из яйца вылуплялся гусенок, он придерживал его родителей на расстоянии, а вместо этого показывался новорожденному птенцу сам. В итоге, когда из птенца вырастала юная гусыня, то она всюду ходила за ним по пятам, вплоть до того, что бросала своего брачного партнера, едва завидев, как вдалеке проходит ученый.

Потом некоторым исследователям парапсихологии пришло в голову попытаться использовать такую сильную привязанность в опытах по психокинезу. Амбруаз Ру из Компани Женераль д’Электрисите, мой друг профессор Реми Шовен и Рене Пеокх провели целую серию таких опытов.

Реми Шовен работал с мышами. Рене Пеокх, с которым мы неоднократно встречались, ставил эксперименты над цыплятами. Он ставил на протяженный лист бумаги свой тихоскоп размером с консервную банку, снабженный множеством колесиков, позволяющих ему двигаться в любом направлении. Они должны были обеспечить, на расстоянии, работу случайной системы. Итак, все было готово, и он водружал рядом со своей «консервной банкой», с «тихоскопом», яйцо, из которого вот-вот должен был вылупиться цыпленок. Тогда вышедший из яйца птенец вступал в контакт только с тихоскопом и затем начинал ходить за ним всюду по пятам и даже иногда спотыкаться об него. Через некоторое время Рене Пеокх запирал цыпленка в клетку на кромке все того же листа бумаги, но так, чтобы тот мог видеть тихоскоп. Вот тогда и можно было наблюдать феномен: случайные движения аппарата постепенно меняли траекторию из-за желания цыпленка возобновить контакт с тихоскопом. Цыпленок притягивал тихоскоп к себе. На консервную банку помещали маркер и все движения аппарата строго помечались на листе бумаги. Феномен был признан бесспорно существующим.

Затем Рене Пеокх возобновил эти опыты, варьируя исходные данные: с несколькими цыплятами, с другими животными, даже с медиумами. Выводы несомненны: существует некая сила, которая влияет на случайную систему, даже если та находится на расстоянии, в другой комнате, например.

Но самое странное то, что такое влияние, похоже, неподвластно и времени. Можно оставить тихоскоп прогуливаться свободно и самостоятельно по листу бумаги, не наблюдая за ним, а потом, не глядя, собрать бумагу и, на следующий день или даже позже, попросить медиума повлиять на движения тихоскопа в определенном направлении. И это работает! Влияние его мысли изменило даже прошлое!

Подобные опыты проводились и в Соединенных Штатах, не с цыплятами, а с медиумами или «агентами пси», и результаты были те же. Я приведу описание этих опытов, сделанное моим другом Костой де Борегардом, крупным специалистом по квантовой механике:

«1) „Вращаем“ э.г.с.д. (электронный генератор случайных движений), рисующий, например, линии и точки, и обычно где-то „пополам“ того и другого; 2) Ставим записывающее устройство в безопасное место, а сами туда не смотрим; 3) Некоторое время спустя „проигрываем“ эту запись перед „агентом пси“, которому предлагалось угадать результат.

Хотите верьте, хотите нет, но результат был такой же, как если бы все происходило „здесь и сейчас“.

Перейти на страницу:

Все книги серии Независимый альянс

«Когда мы были на войне…» Эссе и статьи о стихах, песнях, прозе и кино Великой Победы
«Когда мы были на войне…» Эссе и статьи о стихах, песнях, прозе и кино Великой Победы

Станислав Минаков, член Союза писателей России, Русского ПЕНа (Москва), лауреат международных литературных и журналистских премий, собрал свои эссе, статьи разных лет, посвященные военной теме в русской советской поэзии и песне, а также кинематографе. Эти произведения опубликованы, начиная с 2005 г., в сборниках, журналах, альманахах разных стран, а также на сайтах интернета, частично прочитаны — в разные годы — в качестве докладов на Международных конгрессах Фонда Достоевского «Русская словесность в мировом культурном контексте» и лекций в Белгородском государственном литературном музее, учебных заведениях Белгорода. Авторская орфография является значащей частью произведений.

Станислав Александрович Минаков

Публицистика / Литературоведение / Проза о войне
О Христе по-другому. Подлинный смысл Страстей Христовых
О Христе по-другому. Подлинный смысл Страстей Христовых

Автор этой книги, современный французский богослов, священник Франсуа Брюн, не боится ставить самые острые вопросы, непосредственно касающиеся каждого из нас: В чем смысл страдания? Что нам делать перед лицом собственного страдания и страдания близких? Как соотнести неизбежность страданий в этом мире и страдания Самого Бога, Страсти Христовы, с мыслью о том, что Бог есть Любовь? При этом автор на протяжении многим страниц спорит с представлением о Боге как о неумолимом правителе, требующем от нас страданий, с юридическим смыслом Страстей как некоего выкупа за грехи.Главная жизненная и мыслительная интуиция автора во всех его книгах — это абсолютная убежденность в том, что мы любимы Богом, безусловно и навсегда, что нам стоит лишь откликнуться на этот призыв ответной любовью, научиться любить, и наша жизнь чудесным образом преобразится. Как же тогда совместить тот факт, что мы любимы, с неизбежностью страданий? Почему в центре христианской картины мира, в которой Бог есть Любовь, стоит Крест и Страсти Христовы? Как одно совместимо с другим? Что такое спасение? Почему оно связано со Страстями? В чем наша роль в таком спасении и в той борьбе добра со злом, что совершается в мире?Над всеми этими вопросами мы можем начать размышлять, открыв эту книгу.

Франсуа Брюн

Религиоведение / Христианство
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже