Читаем О Христе по-другому. Подлинный смысл Страстей Христовых полностью

У Лукаса появляются новые друзья, Даниелла и Тобий. Наконец, он рассказывает им все. Они обсуждают все втроем, пытаясь найти решение. Наконец, эти двое друзей подготовили все для поездки в Америку и предлагают ее Лукасу. За три дня до отъезда Тобий убит сектой. Новая поездка Лукаса в США, но без Даниеллы и с сектой.

Часы, о которых он не помнит, что в них было, множатся. По возвращении в Германию, учащаются галлюцинации. В баре он начинает приставать к бедной девушке, ему кажется, что на него набрасывается мужчина, он дерется, пытается убить его и вдруг замечает, что бьет не его, а эту самую девушку. Тогда секта ему заявляет, что ему придется убить девушку.

На этот раз Лукас чувствует, что этого он никогда не сможет сделать. Но отказаться — значит вызвать гнев жрецов. Тогда он решает наказать себя сам. Он запирается в комнате, разбивает окно, насыпает куски стекла в постель, ложится сверху и катается по битому стелу голый. На этот раз он уже не смог ничего скрыть от своих наставников. Его поручили группе специалистов по борьбе с такого рода сектами. Но галлюцинации и паранормальные феномены усилились. Он оказался в психиатрической клинике. Там он встретил девушку, Петру, тоже потрепанную жизнью. С помощью этой группы, с новыми документами, новым именем, в другом городе, где тоже у него есть группа поддержки, он пытается начать жизнь заново, но галлюцинации, кошмары, приступы депрессии продолжаются, неизгладимые воспоминания и изменения психики будут сопровождать его до конца жизни. Священник, написавший предисловие к этому рассказу, уверял, что это правда.


Такие запредельные истории сейчас, увы, встречаются все чаще и чаще, по мере того, как сходит на нет влияние церкви. Отцу Жоржу Морану пришлось столкнуться с подобными случаями напрямую. Он пояснил, что приверженцам Сатаны для их черных месс нужны освященные гостии, а потому им нужна помощь какого-нибудь настоящего священника, вот такой получается непредвиденный реверанс в сторону церкви Божией. Но как этого добиться?

«Я вспоминаю случай со священником, которого соблазнили возможностью „взглянуть“ на проститутку. В комнате была скрытая камера, и начался жуткий шантаж, под натиском которого он сдался и выдал им несколько освященных гостий. Но затем они привязали жертву, начались бесконечные песнопения хозяев и сатанинские ритуалы, профанация Тела Христова (т. е. освященных гостий), жертвоприношения Сатане, черные мессы, справляемые на теле женщины, жертвенное убийство животных, кровь которых разбрызгивали на женщине-алтаре, все это было посвящено Сатане… Верхом ужаса стало жертвоприношение новорожденного младенца, оторванного от матери и расчлененного на куски!.. Все это нужно знать, пишет далее отец Жорж Моран, то, что сущуествет потаенно и в тени, — во Франции, без сомнения, наберется определенное количество таких групп. И членами их становятся не просто какие-то „чудики“, люди умственно отсталые или с психическими отклонениями, нет. Это образованные люди с значительным социальным положением, вполне себе почтенные и влиятельные, у которых мало кто мог бы заподозрить их двойную и скрытую жизнь. Свою преступную извращенность они прикрывают подкупающим чистосердечием: „Ведь это всего лишь одна из числа религий, религия Сатаны!“

Я желаю всем тем экзорцистам, кто верит лишь в „силы зла“ и утверждают, что никогда не встречали настоящих „одержимых“, встретиться разок-другой с этими палачами или их жертвами. Может, тогда у них откроются глаза на реальность сатанинской деятельности, какова бы она ни была, либо в чистом и режущем глаза виде, как в вышеперечисленных случаях, либо в прикрытом и разбавленном, как это чаще всего бывает…»[166]


Все эти случаи одержимости или сатанинских сект — лишь надземная часть гейзера, по которой можно только догадываться, от одного места к другому, от одного момента к другому, о тех подземных силах, которые могут выйти на поверхность. Но порой эти силы прорываются и затопляют землю. Они могут подчинить своему контролю целые нации. От Карла Маркса, Ленина, Сталина, Гитлера, Чаушеску, до Франко, Мао, Пола Пота, и даже до… тут вы можете сами вставить имена. Это те, кто приложил свои силы в концентрационных лагерях, как доктор Менгеле, и кто и без сатанинских ритуалов совершал не менее жуткие деяния. Это все то же развязывание сил гордыни и ненависти, которое периодически потрясает весь мир, от Синаххериба и Чингисхана до наших дней. Но зло может принимать и более утонченные формы. «Сильные мира сего» нередко всеми средствами защищают свои интересы: эксплуатацией других, убийствами, революциями, разжигаемыми секретными службами, войнами, развязываемыми под ложным предлогом… Весь мир предан Маммоне, богу денег, вплоть до создания благотворительных фондов с плакатами, на которых большими буквами прописаны «щедрые» жертвователи. Очень по-фарисейски!

Перейти на страницу:

Все книги серии Независимый альянс

«Когда мы были на войне…» Эссе и статьи о стихах, песнях, прозе и кино Великой Победы
«Когда мы были на войне…» Эссе и статьи о стихах, песнях, прозе и кино Великой Победы

Станислав Минаков, член Союза писателей России, Русского ПЕНа (Москва), лауреат международных литературных и журналистских премий, собрал свои эссе, статьи разных лет, посвященные военной теме в русской советской поэзии и песне, а также кинематографе. Эти произведения опубликованы, начиная с 2005 г., в сборниках, журналах, альманахах разных стран, а также на сайтах интернета, частично прочитаны — в разные годы — в качестве докладов на Международных конгрессах Фонда Достоевского «Русская словесность в мировом культурном контексте» и лекций в Белгородском государственном литературном музее, учебных заведениях Белгорода. Авторская орфография является значащей частью произведений.

Станислав Александрович Минаков

Публицистика / Литературоведение / Проза о войне
О Христе по-другому. Подлинный смысл Страстей Христовых
О Христе по-другому. Подлинный смысл Страстей Христовых

Автор этой книги, современный французский богослов, священник Франсуа Брюн, не боится ставить самые острые вопросы, непосредственно касающиеся каждого из нас: В чем смысл страдания? Что нам делать перед лицом собственного страдания и страдания близких? Как соотнести неизбежность страданий в этом мире и страдания Самого Бога, Страсти Христовы, с мыслью о том, что Бог есть Любовь? При этом автор на протяжении многим страниц спорит с представлением о Боге как о неумолимом правителе, требующем от нас страданий, с юридическим смыслом Страстей как некоего выкупа за грехи.Главная жизненная и мыслительная интуиция автора во всех его книгах — это абсолютная убежденность в том, что мы любимы Богом, безусловно и навсегда, что нам стоит лишь откликнуться на этот призыв ответной любовью, научиться любить, и наша жизнь чудесным образом преобразится. Как же тогда совместить тот факт, что мы любимы, с неизбежностью страданий? Почему в центре христианской картины мира, в которой Бог есть Любовь, стоит Крест и Страсти Христовы? Как одно совместимо с другим? Что такое спасение? Почему оно связано со Страстями? В чем наша роль в таком спасении и в той борьбе добра со злом, что совершается в мире?Над всеми этими вопросами мы можем начать размышлять, открыв эту книгу.

Франсуа Брюн

Религиоведение / Христианство
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже