О психологии западных и восточных религий (сборник)

745 Теперь все зависит от человека: чудовищная сила разрушения вложена в его руки, и вопрос только в том, сумеет ли он устоять перед искушением применить эту силу, усмирить ее духом любви и мудрости. Вряд ли он сможет сделать это самостоятельно. Ему нужен «заступник» в небесах, тот самый восхищенный к Богу мальчик, который приносит «утешение» и сделает целостным человека, до сих пор остававшегося фрагментарным. Что бы ни означала целостность человека, или самость, как таковая, эмпирически она есть спонтанно продуцируемый бессознательным образ жизненной цели, независимый от желаний или страхов сознательного ума. В этом образе представлена цель полного человека, реализация своей целостности и индивидуальности, по своей воле или против нее. Движителем этого процесса выступает влечение, которое заботится о том, чтобы все, присущее индивидуальной жизни, в нее входило, согласен ли с этим субъект или нет, осознает ли он то, что происходит, или нет. Разумеется, с точки зрения субъекта налицо большая разница между тем, знает ли он, что живет, понимает ли, что делает, и считает ли себя ответственным за то, что задумано или сделано. Что такое сознательность или ее отсутствие, исчерпывающим образом изложено в словах Христа: «Человек! Если ты знаешь, что делаешь, ты благословен, но, если не знаешь, ты проклят как преступивший закон»[754]

. Перед судом природы и судьбы бессознательность никогда не признается оправданием, напротив, за нее полагаются суровые наказания — вот почему вся бессознательная природа тоскует по свету сознания, которому, тем не менее, так упорно сопротивляется.

746 Конечно, осознавание сокровенного и сохраняемого в тайне втягивает нас в неразрешимый конфликт; по крайней мере, так дело видится со стороны сознания. Однако символы, исходящие из бессознательного в сновидениях, указывают на столкновение противоположностей, тогда как образы цели представляют их счастливое соединение. Здесь мы находим эмпирически ощутимую помощь со стороны нашей бессознательной природы. А задача сознания состоит в том, чтобы понять эти намеки. Если этого не случается, процесс индивидуации все равно продолжается, вот только мы оказываемся его жертвами, и судьба тащит нас к той неустранимой цели, до которой мы добрались бы своим ходом, прилагая усилия и выказывая терпение, чтобы понять numina

(нумены) на нашем пути. Отныне все зависит лишь от того, в состоянии ли человек взобраться на более высокий уровень нравственности, то есть более высокий уровень сознания, чтобы дорасти до сверхчеловеческой силы, которую вручили ему падшие ангелы. Однако самостоятельно он продвинуться дальше не сможет, пока не разберется досконально в собственной природе. К несчастью, здесь преобладает ужасающее невежество — и не менее ужасающее нежелание накапливать знания о своей сущности. Впрочем, и сегодня люди, от которых этого ждешь менее всего, порой проявляют поразительную догадливость и ощущают, что в психологическом отношении с человеком что-то должно произойти. К сожалению, слово «должно» указывает на отсутствие понимания; никто не ведает пути к цели. Можно, конечно, надеяться на незаслуженную милость Божию, если Всевышний услышит наши молитвы. Но Бог, который наши молитвы не слышит, тоже хочет стать человеком, и для того он — через Святого Духа — избирает тварного человека с его темнотой — естественного человека, запятнанного первородным грехом; это человек обучен падшими ангелами божественным наукам и искусствам. Вполне подходит человек виновный, которого и назначают сосудом для поступательного воплощения, в отличие от человека безгрешного, что чурается мира вокруг и не приносит дани жизни: в таком человеке темный Бог не найдет себе места.

747 С составления книги Откровение стало вновь известно, что Бога нужно не только любить, но и бояться. Он наполняет нас добром и злом, иначе его не потребовалось бы бояться; поскольку же он хочет стать человеком, его антиномии должны разрешаться в человеке. Для человека это означает новую ответственность. Теперь уже не выйдет отговариваться незначительностью и ничтожеством: темный Бог передал ему атомную бомбу и химические боевые вещества, заодно наделив властью изливать апокалиптические чаши гнева на ближних. При таком почти божественном могуществе более нельзя оставаться слепым и бессознательным. Человек обязан изучить природу Бога и суть метафизических процессов, дабы понять себя и тем самым познать Бога.

19