Читаем О смерти и умирании полностью

Если пациент умирает, я считаю жестокими и неуместными разговоры о любви Божьей. Когда мы теряем близкого человека, да еще и находимся в цейтноте, не успеваем подготовиться к грустному событию, то обычно испытываем ярость, гнев, отчаяние. Эти чувства не должны оставаться под спудом. После того, как члены семьи покойного дали согласие на вскрытие, обычно никому до них больше нет дела. Они бредут по коридорам клиники, ощущают горечь, злость, а то и просто находятся в ступоре. Люди не всегда могут справиться с жестокой реальностью. Первые несколько дней после смерти, как правило, бывают заполнены всякой суетой, организационными мероприятиями; прибывают дальние родственники. Но вот проходят похороны, родственники разъезжаются, и наступает опустошение. Именно в это время родные покойного испытывают максимальное чувство благодарности к тем, кто готов с ними поговорить, особенно – если этот человек недавно общался с покойным, может рассказать о каких-то забавных случаях из его недавнего прошлого. Такие беседы помогут близким умершего преодолеть шок, справиться на первых порах с горем, постепенно прийти к принятию действительности.

Многие родственники остаются в плену воспоминаний, погружаются в несбыточные мечты, частенько разговаривают с умершими, словно те еще живы. Подобным образом они не только добровольно уходят в изоляцию, но еще и усложняют для себя восприятие реальности после смерти близкого человека. Однако для некоторых это единственный способ пережить потерю. Жестоко высмеивать таких людей, пытаться день за днем возвращать их к реальности, которую они не могут принять. Куда полезнее было бы понять их потребности, выводить их из мира иллюзий и изоляции постепенно. Я много раз наблюдала подобное поведение у вдов, потерявших мужей в молодом возрасте, к чему женщины были совершенно не подготовлены. Это типичное явление для времен войны, когда молодые люди умирают часто. С другой стороны, мне думается, война сама по себе готовит родственников фронтовика к тому, что он может не вернуться. Именно поэтому в такой период люди гораздо более адаптированы к факту возможной потери близкого человека, чем, к примеру, к неожиданной кончине молодого парня, умирающего от стремительно прогрессирующей болезни.

Наконец, нужно упомянуть и о детях, ибо о них часто забывают. Нельзя сказать, что до них никому нет дела, скорее, верным станет обратное утверждение. Далеко не каждый способен говорить о таких вещах с ребенком спокойно. У маленьких детей свое представление о смерти, поэтому их обязательно нужно принимать во внимание, необходимо с ними общаться, понимать те мысли, что они пытаются выразить. До трех лет ребенок сосредоточен на страхе разлуки; далее к этим мыслям присоединяется страх физического ущерба. Именно с трех лет малыш обретает мобильность, совершает первые вылазки «в мир», начинает кататься на велосипеде. На улице он может стать свидетелем гибели домашнего животного под колесами машины, впервые увидит, как кошка потрошит красивую птичку. Ребенок в этом возрасте озабочен целостностью своего тела, опасается всего, что может нанести ему физический ущерб.

К тому же, как описано в Главе I, смерть в глазах малыша в возрасте от трех до пяти лет не является постоянно действующей реальностью. Для него она – явление преходящее, вроде укрывания роз на зиму. Весной ведь роза расцветет снова.

С пяти лет ребенок ассоциирует смерть со злым существом, букой, который приходит, чтобы отнять любимого человека. Малыш все еще приписывает смерть исключительно внешнему воздействию.

С девяти до десяти лет у ребенка начинает формироваться реалистический подход к восприятию, он уже осознает, что смерть является биологическим процессом, отменить который невозможно.

Реакции детей на смерть кого-то из родителей многообразны: одни замыкаются в молчании, уходят в себя, другие безудержно и громко скорбят, привлекают к себе внимание, пытаясь найти замену любимому, жизненно важному человеку. Ребенок еще не умеет различать желание и действие (о чем мы рассказывали в Главе I), поэтому чувствует вину и раскаяние. Он взваливает на себя ответственность за то, что якобы убил родителей, боится страшного возмездия. С другой стороны, ребенок достаточно спокойно расстается с умершим человеком, подкрепляет свое отношение заявлениями типа: «Она весной приедет к нам в отпуск». Он может тайком подложить в гроб яблоко, чтобы матери хватило еды в недолгой отлучке. Расстроенные взрослые могут не понять действий малыша, упрекнут его, заставят что-то исправить. В этом случае горе ребенка не находит выхода и в дальнейшем нередко становится источником эмоциональных нарушений.

Переживания подростков и взрослых отличаются незначительно. Пубертатный возраст – период сложный, а если в это время еще и умирает кто-то из родителей, то подобное испытание подростку часто не по силам. Его обязательно следует выслушать, позволить выплеснуть эмоции: вину, гнев, печаль.

Разрешение от горя и гнева

Перейти на страницу:

Все книги серии Философия — Neoclassic

Психология народов и масс
Психология народов и масс

Бессмертная книга, впервые опубликованная еще в 1895 году – и до сих пор остающаяся актуальной.Книга, на основе которой создавались, создаются и будут создаваться все новые и новые рекламные, политические и медийные технологии.Книга, которую должен знать наизусть любой политик, журналист, пиарщик или просто человек, не желающий становиться бессловесной жертвой пропаганды.Идеи-догмы и религия как способ влияния на народные массы, влияние пропаганды на настроения толпы, способы внушения массам любых, даже самых вредных и разрушительных, идей, – вот лишь немногие из гениальных и циничных прозрений Гюстава Лебона, человека, который, среди прочего, является автором афоризмов «Массы уважают только силу» и «Толпа направляется не к тем, кто дает ей очевидность, а к тем, кто дает ей прельщающую ее иллюзию».

Гюстав Лебон

Политика
Хакерская этика и дух информационализма
Хакерская этика и дух информационализма

Пекка Химанен (р. 1973) – финский социолог, теоретик и исследователь информационной эпохи. Его «Хакерская этика» – настоящий программный манифест информационализма – концепции общественного переустройства на основе свободного доступа к любой информации. Книга, написанная еще в конце 1990-х, не утратила значения как памятник романтической эпохи, когда структура стремительно развивавшегося интернета воспринималась многими как прообраз свободного сетевого общества будущего. Не случайно пролог и эпилог для этой книги написали соответственно Линус Торвальдс – создатель Linux, самой известной ОС на основе открытого кода, и Мануэль Кастельс – ведущий теоретик информационального общества.

Пекка Химанен

Технические науки / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука