О смысле жизни

Зло? ирраціонально, и не должно быть оправдываемо идеей «Бога»? вотъ основной смыслъ «Жизни Василія ивейскаго»; предоставляя врующимъ врить, мы должны искать ршенія проблемы о смысл жизни въ границахъ нашего человческаго познаванія, не переходя въ область трансцендентнаго. Для многихъ это трудно, это тяжело; и даже отказавшись отъ вры въ Бога, многіе торопятся вставить новую вру въ старую рамку? вру въ человчество, въ общество, въ государство. Жизнь въ ея цломъ безсмысленна, а слдовательно ея смысла надо искать вн ея: вотъ обычное умозаключеніе, хромающее на об ноги. Отчего «слдовательно»? Откуда такая презумпція, что въ человческой жизни во что бы то ни стало долженъ быть объективный смыслъ?? Эти вопросы обыкновенно трусливо обходятся сторонкой или затушевываются догматическимъ утвержденіемъ, что вра въ объективный смыслъ жизни неотъемлемо присуща каждому человку. Дйствительно, человку трудно отказаться отъ такой иллюзіи; но съ какихъ же это поръ трудность преодолнія иллюзіи является аргументомъ въ пользу ея истинности? Въ такомъ случа ужъ не вертится ли солнце вокругъ неподвижной земли,? ибо эта иллюзія наиболе непреодолимая изъ всхъ? И за иллюзію объективнаго смысла жизни человкъ склоненъ цпко держаться; онъ не хочетъ выпустить ее изъ рукъ, чтобы не остаться одинокимъ и случайнымъ звеномъ въ міровой цпи событій; разорвавъ съ Богомъ, человкъ нервно ищетъ за предлами своей жизни нчто такое, что осмыслило бы навсегда его существованіе. Подобно андреевскому Сашк (изъ разсказа «Ангелочекъ»), человкъ жаждетъ «увидть то, чего не хватаетъ въ картин его жизни и безъ чего кругомъ такъ пусто, точно окружающіе люди не живые»… Сашка увидлъ это нчто въ восковомъ ангелочк, потому что ангелочекъ этотъ «былъ безконечно далекъ и непохожъ на все, что его здсь окружало» (I, 28? 29). Въ этомъ все дло: безсмысленную жизнь должно осмыслить нчто лежащее за ея предлами? таковы всегда поиски за объективнымъ смысломъ жизни [7]

. Таковы поиски и Павла (изъ разсказа «Весной»), у котораго «крылатая душа трепетала и билась, какъ въ клтк, и непонятна и враждебна была вся эта красота міра, которая зоветъ куда-то, но не говоритъ куда. Потерявшійся, онъ шелъ къ людямъ съ безмолвнымъ вопросомъ? и вс людскія лица казались ему плоскими и тупыми, какъ у зврей, а рчи ихъ ненужными, вздорными и лишенными смысла»… Этого же смысла искала и попадья, жена Василія ивейскаго: подавленная безсмысленностью жизни, она искала смысла впереди? когда она удетъ съ мужемъ далеко, неизвстно куда, «за предлы знакомаго ей и попрежнему страшнаго міра»… «Тамъ будетъ другое,? думала она, озаренная свтомъ неопредленной и прекрасной мечты»… (II, 151). И мечта ея? это все тотъ же самый сашкинъ восковой ангелочекъ, безконечно непохожій на окружающую дйствительность, а потому якобы осмысливающій жизнь. А въ разсказ «Иностранецъ» трогательная вра студента Чистякова въ «за-границу», гд жизнь такъ свтла, гд все дешево и только одни люди дороги, гд радостно и умереть? разв эта вра не тотъ же восковой ангелочекъ Сашки? И разв не тотъ же самый восковой ангелочекъ то «инспекторское мсто» Передонова, о которомъ у насъ уже была рчь? И не тотъ ли же самый восковой ангелочекъ земля Ойле . Сологуба, или религія человчества, или марксистскій Zukunftstaat? Все это? попытки найти смыслъ жизни настоящаго въ чемъ-либо отдаленномъ отъ насъ или въ пространств, или во времени, и вс эти попытки обречены на такую же гибель, какъ и сашкинъ восковой ангелочекъ. Это таяніе воскового ангелочка иметъ поэтому для насъ, вполн независимо отъ намреній Л. Андреева, ясное символистическое значеніе. «Ангелочекъ, повшенный у горячей печки, началъ таять… (онъ) какъ будто шевелился. По розовымъ ножкамъ его скатывались густыя капли и падали на лежанку… Вотъ ангелочекъ встрепенулся, словно для полета, и упалъ съ мягкимъ стукомъ на горячія плиты. Любопытный прусакъ пробжалъ, обжигаясь, вокругъ безформеннаго слитка, взобрался на стрекозиное крылышко и, дернувъ усиками, побжалъ дальше. Въ завшенное окно пробивался синеватый свтъ начинающагося дня»… Такъ погибли иллюзіи, такъ погибли мечты… Ангелочекъ растаялъ? и эту общую съ нимъ участь рано или поздно раздлятъ вс т иллюзіи, на которыхъ люди до сихъ поръ строятъ доктрину объективнаго смысла жизни.