О женской стыдливости

Статус мужчин и женщин, выставленных напоказ перед любопытной западной публикой, двусмыслен. Поскольку они являются объектами научных исследований, то по отношению к ним совсем необязательно соблюдать необходимые приличия: те, кого шокирует вид обнаженной женщины на сцене кабаре, спокойно относятся к демонстрации чернокожих туземок с неприкрытой грудью на арене цирка. Лишенные какого-либо эротизма, как животные, они не заставляют краснеть даму. На гравюрах журнала «Иллюстрасьон», выполненных для Всемирной выставки 1889 года в Париже, изображены элегантные женщины в кринолинах, с одинаковым интересом посещающие павильон племенных животных и хижины деревни дикарей. И все же такие выставки, как никогда ранее, пробудили эротическое воображение Запада: полинезийка, одалиска из гарема, провокационная мавританка вызвали у мужчин повышенный интерес, в то время как женщины поддались мифу о сексуальной силе чернокожих мужчин. Различие реакций мужчин и женщин показательно. На фотографиях положение тел темнокожих женщин естественно, что только усиливает эротический заряд белых женщин, принимающих томные позы. Для мужчины этническая близость делает тело женщины доступным, абсолютно сохраняя при этом дистанцию экзотизма, чтобы успокоить чувство стыдливости. Такую точку зрения высказывает Жиль Бётч в работе «Мавританка с обнаженной грудью: воображаемая колониальная эротика на почтовых открытках» (1993). Напротив, для женщины сверхмужчина с темной кожей остается образом недоступным. Она мечтает, скорее, о Тарзане — английском лорде, вернувшемся к первобытному образу жизни.

В результате этого двусмысленного увлечения экзотической наготой в целомудренном обществе времен Прекрасной эпохи произошла переоценка тела. Появились естественная гимнастика Жоржа Эбера, миф о Тарзане, внезапная мода на загорелую кожу, немецкая «культура свободного тела» (Freikörperkultur), французский натуризм. В работах, посвященных проблеме стыдливости, обязательно приводится целый список племен и народов, для которых это понятие кажется незнакомым или подчиняется иным правилам.

Некоторые ученые придерживаются классического тезиса эпохи Просвещения, согласно которому стыдливость возникла вследствие ношения одежды Именно с этой точки зрения немецкий социолог Эрнст Гроссе в работе «Начала искусства» (1894) объясняет назначение набедренных украшений австралийских аборигенов. Ношение набедренной повязки отнюдь не свидетельствует о природном характере стыдливости: украшения вешаются на пояс только для танцев: выходя замуж, девушки снимают передник, который носили раньше. Что касается замужних женщин, они надевают пояс из перьев, чтобы предаваться откровенным танцам, возбуждая присутствующих зрителей. Таким образом, одежда предназначена лишь для того, чтобы привлечь внимание к половым органам, а не для того, чтобы их скрыть. Постоянное ношение одежды порождает стыдливость и объясняет, почему отныне возбуждает нагота, а не одежда. Если говорить о чувстве стыда вне сексуального контекста, то оно возникает, когда человек нарушает социальные нормы, и в основе этого чувства лежит инстинкт раненого животного: когда от женщины из коренного племени, живущего на Аляске, требуют вытащить диск, украшающий ее губы, она испытывает такое же чувство неловкости, как и европейская женщина, обнажающая свою грудь.

Эта гипотеза находит объяснение с точки зрения физиологии в работе итальянского ученого Джузеппе Сержи «Эмоции» (1894): эмоции порождают в спинном мозге ощущения удовольствия и боли, которые распознаются головным мозгом. Стыдливость естественным образом связана с центром сексуальных эмоций. Если верить гипотезе Гроссе о том, что стыдливость возникла в результате ношения одежды, то в привычке людей прятать от чужого взгляда отправление своих естественных нужд также проявляется чувство стыдливости по отношению к половым органам, которые совмещают в себе как репродуктивную, так и выделительную функции.

В те же годы появляется экспериментальная психология Теодюля Рибо, основы которой изложены в его работе «Психология чувств» (1896). Цель автора — понять, как рождаются эмоции, проходя через несколько стадий, от простых — к сложным. Ученый выделяет три таких стадии: эволюция, остановка в развитии, комбинация. С этой точки зрения стыдливость представляет собой «бинарную комбинацию, разложимую на две примитивные эмоции: self-feeling (самолюбие) и страх». Физически она проявляется аналогично родственным эмоциям, в основе которых тоже лежит страх (стыд, робость, скромность): происходит внезапное покраснение лица вследствие временной парализации нервов, отвечающих за сужение сосудов, что компенсирует учащенное сердцебиение. Согласно этой теории, стыдливость — это не врожденный инстинкт, а приобретенное чувство, отсутствующее у детей и некоторых примитивных народов.