О женской стыдливости

Наряду с этой традицией, берущей начало в эпохе Просвещения, появляется и другое направление, которое ближе к идеям французского мыслителя Жан-Жака Руссо. Его приверженцев интересуют формы стыдливости, которые наблюдаются у первобытных людей. Если женщина не носит одежду, она подчиняется абсолютному закону, определенному медицинской целесообразностью: женская стыдливость — это естественный процесс, необходимый для воспроизводства. В отчетах об экспедиции на мыс Горн в 1882–1883 годах ученые-этнологи Иадес и Деникер сообщили о том, что, хотя жители Огненной Земли постоянно ходят обнаженными, в их культуре есть стыдливость. Она проявляется в их манере поведения: когда взгляд постороннего человека фиксируется на их гениталиях, они краснеют, а когда кто-то фотографирует женщин, они прикрывают свои половые органы, хотя обычно демонстрируют их без всякого стеснения. Эти данные приводит Хавелок Эллис в своей работе «Исследования на тему сексуальной психологии, т.1. Стыдливость, сексуальная периодичность самовлюбленность» (1908). Таким образом, в дискуссии на эту тему возникли новые аспекты проявления стыдливости, которые могли бы ускользнуть от наблюдений простых путешественников. Так, согласно Пьеру Тибергену, в некоторых африканских племенах люди ходят обнаженными, но мужчины разговаривают с женщинами, только находясь у них за спиной, а Ла Весьер замечает, что мужчина никогда не наступит на циновку, на которой сидит женщина. Хавелок Эллис пишет, что в некоторых племенах Бразилии, несмотря на то что женщины ходят обнаженными, они настолько стыдливы, что невозможно определить, в какой момент у них месячные. Женщины из племен австралийских аборигенов разрешают фотографировать себя обнаженными, но отходят в сторону, чтобы снять одежду, и т. д.

Аналитические исследования, зачастую опирающиеся на одни и те же примеры, интерпретируют их по-разному, поэтому выводы, сделанные на их основе, иногда кажутся несовместимыми. И все же у авторов всех этих работ есть общие идеи: стыдливость имеет отношение к полу, она часто проявляется у женщин и связана с сексуальным поведением, которое может быть стеснительным или вызывающим. Репродуктивные органы теряют свою нейтральность, когда на них направлен взгляд другого человека или когда они подчеркнуты одеждой. На этом основании Хавелок Эллис определяет стыдливость как «почти инстинктивный страх, который вынуждает индивида прятаться и который обычно напрямую связан с половыми процессами». Ученый отмечает, что стыдливость «сильнее выражена у женщин, и с точки зрения психологии ее можно рассматривать как главный вторичный признак женщин. Для нормального среднестатистического мужчины женщина, у которой отсутствует этот вид страха, не является сексуально привлекательной»,

Однако некоторые задаются вопросом: «Может быть, мужчина более стыдлив, чем женщина?» Действительно, на мужской одежде нет декольте, кроме того, известны случаи, когда миссионерам с трудом удавалось заставить женщин прикрываться. «Нормальный мужчина редко демонстрирует свою наготу женщине открыто и бесстыдно, — пишет Джузеппе Сержи в работе “Эмоции”, — тогда как нормальная женщина не считает непристойным полностью обнажаться перед мужчиной, которому она принадлежит». Спенсер отмечает, что у рас, находящихся на низших стадиях развития, одежду носит только мужчина. Селин Рену ссылается на то, что женщины с гордостью предпочитают носить туалеты, обнажающие тело. Кроме того, мужчины не любят, чтобы их лечила женщина-врач, тогда как женщины не испытывают никакого стеснения, раздеваясь перед врачом-мужчиной. Эти наблюдения довольно оригинальны с точки зрения истории стыдливости, и все-таки выводы, сделанные на их основе, тоже не свободны от традиционных предрассудков.

Любопытна, но симптоматична теория Селин Рену из Льежа (1840–1928), основательницы Общества неософистов и директора «Научного журнала для женщин». В своей работе «Сравнительная психология мужчины и женщины» (1898) она высказывает мнение о том, что стыд является естественным чувством для юноши в пубертатный период. Он лучше, чем девочка, осознает физические изменения, происходящие с его внешними половыми органами, он ощущает вину, особенно «в тот момент, когда из него извергается элемент жизни». Еще сильнее это смущение проявляется перед женщиной, и этим объясняется изобретение одежды. Это чувство может перерасти в боязнь открытого пространства (агорафобию) или нелюдимость (мизантропию), а если затронут мозговой баланс, то юноша может дегенерировать. В образовательных учреждениях эта проблема не слишком бросается в глаза по причине соперничества между мальчиками, поэтому может создаваться впечатление, что молодые люди остаются смелыми. «Это социальное лицемерие!» — заявляет Селин Рену.