О женской стыдливости

Проявление животного и человеческого в поведении живых существ отмечают и другие авторы, предшественники Дарвина. Адольф Гарнье в книге «Сравнительные психология и френология» (1839) считает, что у слона, кошки, обезьяны тоже можно увидеть проявления стыдливости в их попытках скрыться в темном месте или уединиться во время совершения некоторых действий. Самка мартышки, как и женщина, никогда не ведет себя вызывающе в сексуальном плане по отношению к особи мужского пола и прикрывается рукой. Но если стыдливость в поведении животных и допускает возможность объяснить ее природным происхождением, то существует риск недооценить этот «нежный цветок», присущий особям женского пола. Автор расставляет лирические акценты, объясняя, как этот цветок стыдливости распускается «без чужеродного семени, лишь благодаря целомудрию земли»… или как он увядает «под влиянием дурного воспитания, плохих примеров или всепоглощающей страсти». Сравнение с животным отнюдь не препятствует тому, что человек может обладать специфическими чертами, которые подчеркивает френология (псевдонаука о связи психики человека со строением поверхности черепа). По мнению Гарнье, основатель этой науки Франц Йозеф Галл не сумел осознать, что центр стыдливости находится «во фронтальной части черепа рядом с областями, отвечающими за наслаждение красотой и за страдание от физического уродства». И вот мы уже спокойны относительно возвышенности чувства.

Для того чтобы развить идею животной стыдливости, нужно выйти за рамки видов. Постдарвинисты рассматривают животных не просто как точку сравнения с человеком, а как этап в развитии человеческих чувств. Это настоящий переворот в подходе к пониманию стыдливости. Книга Дарвина «Происхождение человека» (1869) была переведена на французский язык только в 1876 году. В ней он исследовал проблему появления у человека нравственного сознания, связав его с инстинктом способности жить в социуме — инстинктом общительности. Представляя собой социальное животное, наделенное разумом, человек сумел развить это чувство, существовавшее в зачаточном состоянии в животных инстинктах.

Страх порицания является составной частью симпатии — социального инстинкта, которым обладают и животные, но он проявляется у них в других формах. Именно он заставляет их издавать сигнал опасности, чтобы спасти свое стадо или стаю. Подчиняясь подобному инстинкту, человек, даже находясь в одиночестве, испытывает беспокойство по поводу того, как отнеслись бы к его поведению соплеменники: с одобрением или с осуждением. В зависимости от этого он чувствует радость или боль. Когда человек действует, руководствуясь лишь своими собственными желаниями, а потом соотносит испытанное им удовлетворение со своими социальными инстинктами, он чувствует стыд и принимает решение в будущем вести себя по-другому. «Вот что такое совесть, которая выходит из тени и служит нашим проводником в будущее». Но все вышесказанное относится лишь к собственному племени: человек не испытывает никакого чувства стыда, проявляя враждебность к чужакам. Помимо инстинкта социальной симпатии на поведение человека влияет страх или чувство уважения по отношению к одному или нескольким богам.

Согласно Дарвину, позже этот страх порицания начинает проявляться и в сексуальной сфере. Крайнее распутство — совсем не повод для стыда в первобытном обществе, но после вступления в брак ревность мужчины требует от женщины целомудрия, постепенно это требование начинает распространяться на незамужних женщин и порождает отвращение к непристойному поведению. Даже если нам кажется, что стыдливость — естественное и врожденное качество, по существу, оно является современным. Дарвин остается на позициях традиционной философии, согласно которой стыдливость — сравнительно недавнее приобретение человечества, и она является его отличительной чертой, поскольку основана на совести, которой животные лишены. Кроме того, стыдливость является признаком культуры, поскольку она связана с возникновением брачных отношений. Здесь речь идет о женской стыдливости, порожденной мужской ревностью: именно на этом основании Шелер, ссылаясь на теории последователей Дарвина, назовет стыдливость мужским качеством, внушенным женщинам. Стыдливость в таком понимании не менее естественна, потому что основана на социальном инстинкте, общем для всех животных, живущих в сообществах. Впрочем, как считает Дарвин, нравственные чувства появились бы и у животных, если бы их умственные способности были развиты так же хорошо, как у людей.