О женской стыдливости

В Карфагене было принято, чтобы каждая женщина решала сама, покрывать ей голову или нет. Некоторые надевают на молитву лишь кружевную повязку-ленточку: они подобны страусу, который, сунув голову в кусты, считает себя в безопасности. Самый распространенный обычай — носить покрывало после замужества. Только Тертуллиан периода монтанистских взглядов с его яростным желанием блюсти нравственность считал возмутительным, что девушка сидит с непокрытой головой среди покрытых покрывалами вдов. Из его книги, во всяком случае, можно сделать вывод, что для замужних христианок покрывало было обязательным. Даже противники Тертуллиана не подвергают это сомнению. Споры вызывает вопрос, должны ли носить покрывало девушки.

Для Тертуллиана стыдливость связана с осознанием, что такое стыд, которое приходит с половым созреванием. Покрывало это «доспехи стыдливости». Его следует носить даже тогда, когда на женщину никто не смотрит, ведь речь не идет о знаке повиновения мужу, не о «гнете». Покрывало надо носить «ради ангелов», как пишет Павел, чтобы не вводить ангелов в искушение и не повторять того преступления, что вызвало Потоп. Мужчинам покрывало не нужно: ангелы не склонны к однополой любви. Тертуллиан приводит одну историю, которая, как ему кажется, подтверждает, что необходимо строго требовать, чтобы женщины носили покрывало. Некая женщина покрывала только голову, оставляя затылок обнаженным. И вот она почувствовала, как к ней подошел ангел и сказал: «Какой прекрасный затылок. Он не случайно обнажен. Обнажи все тело от головы до пят, попользуйся сама той свободой, что ты даешь затылку» (Тертуллиан. «О служении девственности»). В то же время и Климент Александрийский в книге «Педагог» предписывает «сдержанным» женщинам покрывать голову и спускать покрывало на лицо (кн. II, гл. X bis).

Однако, хоть Отцы Церкви и единодушны в своем мнении, обязательное ношение покрывала предписано только девушкам-посвященным, в которых видят невест Христовых. Монашеское покрывало, вошедшее в обиход с IV века, объединило оба символа, что носило покрывало в Античности: оно и знак посвященности, и знак брака. Его также рассматривают как отличительный признак тех, кто принес обеты. В эпитафии 409 года упоминается некая Принципия, умершая в 14 лет, которая была «девственницей, только что посвященной Христу, с покрывалом на голове».

Итак, в первые века нашей эры покрывало на голове было весьма распространено, однако правила его ношения и смысл, который в это вкладывается, весьма неопределенны. Для арабов оно знак социального положения, для евреев и в некоторых христианских кругах — отличительный признак замужней женщины; для самых непримиримых покрывало — знак стыдливости. В следующие века обычай носить покрывало станет общепринятым для трех великих культур Европы и Средиземноморья: мусульманской, иудейской и христианской. Для народов, обратившихся в ислам, обычай, возникший у арабов еще в доисламские времена, станет обязательным предписанием. Знак социального отличия превратится в атрибут пристойного поведения, а то и религиозного благочестия, и к концу XX века, при противостоянии культур, это приведет к некоторым проблемам. К этому мы еще вернемся.

У иудеев вплоть до XX века замужние женщины будут соблюдать запрет и не станут показывать свои волосы. «Стыдливость требует этого, ибо выставлять напоказ волосы — это все равно что обнажиться», что соотносится с грехом Евы. Самые радикальные иудейки в день замужества бреют голову и потом постоянно носят на голове платок или закрывают лицо так, что видны только глаза. Большинство иудейских женщин довольствуются повязкой («тичл»), париком («шейтл») или шляпой, которую носят, не снимая, на людях или в синагоге. Разнообразие форм, которые принимает обычай, связано и с тем, что еврейский народ рассеян по всему миру; так, например, когда в странах бывшего СССР было запрещено носить ритуальную повязку, выручал парик.

Что касается христианского мира, то историки костюма отмечали, что предписание носить покрывало для замужних женщин исполнялось в разных местах по-разному. Однако до нас дошло слишком мало источников со времен Высокого Средневековья, и они слишком разные, чтобы создать у исследователей какое-то единое мнение на этот счет. Так, например, Эйнлар, Бонше, графиня де Трамар считают, что покрывало носилось повсеместно. Розина Ламбен, наоборот, считает, что женщины «постепенно освобождались» от покрывала начиная с XIII века, но она опирается лишь на обличительные высказывания Отцов Церкви. Лавер в книге «История костюма и моды» включает покрывало в обычный костюм женщины эпохи Каролингов и Меровингов, но отличает его от чадры, прикрывающей низ лица, принятой в XII веке под влиянием исламских обычаев. Сакрализация покрывала в одеянии монахинь привела к постепенной десакрализации его у мирянок. Разумеется, речь идет о самых общих тенденциях. В каролингскую эпоху и королевы, и святые носят длинное покрывало как знак отличия, но также и ради благопристойности.