Об обращении с людьми

В обращении со всеми таковыми людьми советовал бы я соблюдать совершенную хладнокровность и ни в каком слу­чае не горячиться. - С людьми сварливыми надобно избе­гать всякого спора и тотчас прервать разговор свой, когда они по прихоти начинают противоречить. Вот единственное средство по крайней мере избавить себя от их споров и избе­жать бесполезного пустословия.

В обращении с людьми, любящими утверждать странные мнения (парадоксы), можно иногда из угождения сделать несколько противоречий их парадоксам или, еще лучше, несколько над ними пошутить. Но с людьми задорными должно поступать осторожнее. Если их общества миновать нельзя и, если невозможно холодным обращением от них отвязаться и избежать их грубости, то не остается лучшего средства, как отразить их с такою силой, чтобы они вторич­но нападать на нас вовсе не отважились. Объяви в ту же ми­нуту в прямых и твердых выражениях свое мнение и вовсе не смущайся хвастовскими их угрозами! О поединке думаю я также, как должен думать всякий благоразумный чело­век, т. е. что он есть действие неблагонравное и безрассуд­ное. - Хотя бы кто-нибудь, сообразно своему гражданскому состоянию, например, человек военный, принужденный подвергнуться общему предрассудку, должен был какую- либо обиду решить личным мщением; но и он в таком слу­чае не должен избирать сего средства, если только без малейшего со стороны своей к тому повода коварным обра­зом не был оскорблен. И тот был бы сугубо виноват, кто бы против сего задора употребил другое оружие, кроме презре­ния, или, если уже нападение будет нестерпимо, то иное оружие, кроме доброй трости, и после

такового поединка весьма несправедливо было бы давать так называемое удов­летворение.

Но вообще в некоторых людях находится особенный дух противоречия. - Они всегда гоняются за тем, чего достиг­нуть не в состоянии; никогда не бывают довольны поступка­ми других людей; ропщут против всего того, что хотя и весьма хорошо, но не по их сделано вкусу. Известно, что та­ких людей очень часто можно вразумить или противопола­гая им именно то, в чем мы хотели одержать верх, или же стараясь заставить их обращаться к нашим понятиям.

(9

).

Запальчивые люди оскорбляют иногда других без всяко­го намерения. Они не могут обуздать стремительного своего темперамента и потому в такие бурные минуты вовсе забы­вают себя даже в кругу любезнейших друзей своих, а по­том, слишком поздно уже, раскаиваются в своей безрассуд­ности. - Не нужно напоминать (если, впрочем, люди сии по другим каким-либо хорошим качествам заслуживают неко­торую пощаду, иначе их вовсе избегать должно), что благо­разумная уступчивость и мягкость суть единственные средства, которыми можно образумить запальчивого чело­века. Скажу только, что раздраженному противопоставлять флегматическую холодность бывает несноснее самого силь­нейшего противоречия. Он в таком случае считает себя пре­зираемым и чрез то самое еще более раздражается.

(Ю).

Если запальчивый оказывает какую-нибудь несправед­ливость из одной только опрометчивости и раздражается при малейшем только виде огорчения, но столь же скоро и раскаивается в своем проступке и прощает нанесенную ему обиду; то мстительный, напротив того, хранит во глубине своего сердца злобу до тех пор, пока не найдется случая дать ей свободное стремление. Он не забывает и не прощает обиды даже и тогда, когда просят его примирения; когда употребляют все средства, кроме уничижительных, для воз­вращения его благосклонности. Он мстит за зло ему причи­ненное вовсе не соразмерно великости и важности оного. За маловажную насмешку он платит действительным гонени­ем; за необдуманное, в торопливости сказанное словцо - ужасным мщением; за обиду, нанесенную без свидетелей - публичным удовлетворением; за оскорбление честолюбия - разрушением всего благосостояния. Мстительность его не ограничивается одною особой; она простирается на все се­мейство, на гражданское состояние и на самых друзей обид­чика. Нет ничего мучительнее, как жизнь с таким человеком; в таком случае я советую только беречься всяче­ски огорчать его и вместе с тем возбудить у него некоторую уважительную к себе робость, которая есть единственное средство к обузданию дурных людей.

(И).

Ленивые и флегматики

требуют беспрестанного понуж­дения; и поелику почти всякий имеет какую-нибудь господ­ствующую страсть, то иногда удается пробуждать сии дремлющие творения, приведя в движение страсть сию.

Между ними есть и такие, которые по одной только не­решительности на целые годы откладывают самые мало­важные дела. Отвечать на письмо, написать расписку, рассчитаться с должником - это для них дело важное, требу- юшее чрезвычайных приготовлений. С ними надобно иног­да употребить действительную силу, и если удалось им преодолеть сие трудное дело, то они бывают обыкновенно за то благодарны, сколько сначала ни было им несносно наше принуждение.

(12).