Образы мифов в классической Античности

Фетида – мать Ахилла, и, как хорошо известно, она подарила сыну новые доспехи, выкованные Гефестом, после того, как собственные доспехи Ахилла, которые он одолжил своему другу Патроклу, были потеряны. Существует множество изображений, где Фетида приносит Ахиллу новые доспехи, но нет ни одного, где бы она сделала это для Менелая, с которым не была как-то особо связана. Наиболее вероятный ответ на эту загадку: художник просто неправильно указал имена. Такие ляпсусы случаются даже среди мифологов. Человеку свойственно ошибаться, и это касается не только современной эпохи.

(166) Гермес, Орфей и Эвридика

Римская копия трехфигурного рельефа V века до н. э.

Примерно после XVI века ошибочно считалась рельефными изображениями Зефа, Антиопы и Амфиона

Лувр, Париж

(167)

Керкопы крадут атрибуты Геракла

Краснофигурная аттическая пелика

430–420 гг. до н. э.

Роспись в манере Мастера Моющихся Женщин

Античное собрание, Государственные музеи Берлина, Фонд прусского культурного наследия, Берлин

(168)Статуя римлянки в образе Омфалы, переодетой Гераклом

Первая половина III века н. э.

Музей Ватикана

Чрезвычайно легко объяснить случай с тремя именами (не соответствующими изображенному мифу), начертанными на римской копии рельефа V века до н. э. (ил. 166). Трогательная сцена показывает Орфея, легендарного фракийского музыканта (на нем фракийский колпак), который так очаровал богов подземного царства, что они позволили ему вывести из царства мертвых его любимую жену Эвридику при условии, что он не оглянется на нее, когда они будут выходить. Условие было разумным, и с самого начала всё шло хорошо, но человеческое любопытство, боязнь возможной подмены и подозрительность заставили в конце концов Орфея роковым образом повернуть голову. Он увидел свою дорогую жену, но всего на миг: Гермес, посланник богов и проводник душ умерших в подземное царство, немедленно взял ее за руку и увел. Образ тонкий, выразительный: Орфей (крайний справа) оборачивается, желая взглянуть на любимую, и она отвечает ему печальным взглядом, ее рука еще касается его плеча, но уже в это мгновение Гермес (крайний слева) мягко берет ее за другую руку, чтобы отвести обратно в царство мертвых. Естественно здесь увидеть имена Гермеса, Эвридики и Орфея, однако вместо них мы читаем: Зеф, Антиопа, Амфион – имена участников совершенно другой истории. На этот раз объяснение простое: ложные надписи добавили много веков спустя после эпохи Античности, где-то после XVI века, это ошибка Нового времени.

* * *

Атрибуты часто так же полезны, как и надписи, прежде всего для идентификации таких известных фигур, как Геракл. Но что может означать изображение, на котором один юноша таскает «фирменную» львиную шкуру Геракла, а другой – его палицу (ил. 167)? Или, что еще более странно, если и львиную шкуру, и палицу героя носит женщина (ил. 168)? К счастью, на эти головоломные вопросы ответить нетрудно. Юноши – это братья-керкопы, озорные создания, которые украли снаряжение Геракла, пока он спал, и чью историю мы знаем из эпоса. На других изображениях (ил. 169) представлено продолжение истории, когда Геракл поймал керкопов и подвесил их вниз головой на шесте, который он нес на плечах. Шутники получили уникальный шанс лицезреть исключительно загорелый и волосатый зад героя, а их остроты на его счет так рассмешили Геракла, что он отпустил их.

Объяснить, каким образом атрибуты, по праву принадлежащие Гераклу, оказались у женщины (ил. 168), тоже нетрудно, если знать эту историю. Женщина – это Омфала, королева Лидии. Мучимый внезапными приступами убийственной ярости, Геракл просил у оракула в Дельфах очистить его[9]. Ответ гласил: он должен отдать себя на три года в рабство. Его покупателем оказалась Омфала, которая забавлялась тем, что разгуливала разодетая, как Геракл, а униженного героя наряжала в женские одежды и заставляла прясть и ткать.

Следует помнить, что самих по себе атрибутов не всегда достаточно для идентификации персонажа. Они могут временно принадлежать кому-то другому, поэтому спешить с выводами, полагаясь только на атрибуты, не нужно.

(169) Геракл и керкопы

Метопа из храма «C» в Селинунте (известняк)

Около 575–550 гг. до н. э.

Национальный музей, Палермо

(170) Гермес взвешивает судьбы Мемнона иф Ахилла в присутствии их обеспокоенных матерей, Фетиды и Эос

Краснофигурная аттическая чаша

Около 450 г. до н. э.

Лувр, Париж

(171) Ахилл и Мемнон сражаются, за ними наблюдают их обеспокоенные матери, Фетида и Эос (обе без крыльев)

Аттический краснофигурный волютный кратер

Около 490 г. до н. э.

Роспись: Берлинский мастер

Британский музей, Лондон