Образы мифов в классической Античности

Эксекий частично затушевал Аякса и скрыл за большим щитом, его голова видна прямо над верхним обрезом, тогда как голова мертвого Ахилла, всё еще в великолепном шлеме, украшенном венком, наклонена вперед, гребень шлема почти касается земли. Тело Ахилла перекинуто через плечо Аякса и свисает сзади, его безвольная левая нога почти параллельна напряженной левой ноге Аякса, рядом с которой болтается ступня правой ноги мертвеца. Щит Ахилла, видимый сбоку, привязан к его спине.

Смена направления имела еще одно преимущество: оно помогло Эксекию разграничить изображения Аякса, несущего тело Ахилла, и Энея, несшего Анхиса, поскольку он писал и того и другого. Он нарисовал Энея идущим вправо. Разворот одной группы влево, другой вправо – отличный способ не допустить смешивания двух внешне очень похожих мотивов.

От изображения Энея и Анхиса, выполненного Эксекием, сохранился лишь фрагмент, зато работа другого художника наглядно демонстрирует, насколько же иначе выглядят живой старик, которого несет воин, и мертвый воин, которого тащит на себе его товарищ. Этот художник (ил. 154) показывает, как сидящий на закорках Анхис приобнимает сына за плечо и, поджав колени, тянет вперед голову. Эней правой рукой сжимает голени отца, а в левой держит щит. Анхис смотрит вдаль с воодушевлением, своей головой он заслоняет голову Энея, гребень шлема которого вертикально возвышается над ним. Обратим внимание, сколь различно и положение в пространстве несущих и несомых фигур в двух сценах. На рисунке 153 ближе всего к нам щит Аякса, за ним – Аякс, а дальше всего – тело Ахилла; на рисунке 154 ближе всего к нам находится Анхис, перекрывающий своего сына, который, в свою очередь, перекрывает собственный щит (расположенный дальше всего от нас). Очевидна и разница между энергично восседающим Анхисом, удерживающим подогнутые ноги горизонтально, и безвольным телом Ахилла, чьи ноги жалко болтаются. Контрастные характеристики персонажей и противоположные направления их движения помогают различить обе сцены. Однако есть и много общих элементов, включая и очень важные вспомогательные фигуры. На рисунке 154 вместе с Энеем и Анхисом изображены две женщины и лучник. Женщина слева, поднявшая руку в знак прощания, – это Афродита, встревоженная мать Энея и бывшая любовница его престарелого отца. Женщина справа, идущая впереди с ребенком на руках и оглядывающаяся, – жена Энея. Лучником впереди нее может быть любой троянец, воины вполне уместны в обеих сценах.

(154)

Эней с благословения матери бежит из Трои в сопровождении жены и ребенка, с пожилым отцом на спине

Чернофигурная аттическая амфора

Около 520–510 гг. до н. э.

Роспись: Мастер Антимена

Национальный музей, Тарквиния

(155) Фетида ведет Аякса, несущего тело Ахилла

Чернофигурная аттическая амфора

Около 500 г. до н. э.

Британский музей, Лондон

(156) Две женщины и Аякс, несущий тело Ахилла

XVIII век

Срисовка утраченной чернофигурной аттической вазы приблизительно конца VI века до н. э.

Из Коллекции Гамильтона, И. В. Тишбейн, 53

На рисунке 153 женщина слева тоже мать, как и Афродита. Это Фетида, готовящаяся принять тело погибшего сына. Некоторые художники изображают Фетиду в иной роли (ил. 155). Подобно жене Энея на рисунке 154, она выводит группу с поля боя и оборачивается, чтобы убедиться, что Аякс следует за ней.

Если в сценах побега Энея присутствуют две женщины, его жена и мать, то в сценах, показывающих Аякса с телом Ахилла, есть лишь одна женщина – Фетида. Однако Фетида может играть роль как матери, принимающей тело сына (ил. 153), так и матери, уводящей с поля боя спасителя тела ее сына (ил. 155). Следовательно, она может быть изображена либо как Афродита на рисунке 154, которая отправляет в безопасное место свою смертную семью, либо как жена Энея на том же рисунке, которая идет впереди обремененного ношей воина. В этой гибкости зреют семена путаницы. Ростки этих семян можно видеть на рисунке 156, в изображении (ныне утраченном) вазы XVIII века.

В центральной группе мы видим, несомненно, Аякса с телом Ахилла: Аякс движется влево, его щит рельефно выписан, ноги Ахилла безжизненно болтаются, а поникшая голова закрыта щитом, в то же время над свисающим телом гордо высится гребень шлема Аякса.

Однако личность сопровождающих женщин весьма и весьма проблематична. (То, что выглядит как надписи, всего лишь бессмысленный набор букв.) Женщина слева возглавляет группу подобно Фетиде на рисунке 155, а женщина справа, похоже, прощается, но ее поза напоминает равно и Фетиду на рисунке 153, и Афродиту на рисунке 154. Сам факт, что здесь присутствуют две женщины, нелеп. В сцене с Аяксом, несущим тело Ахилла, должна быть, безусловно, только одна женщина – Фетида. Но она не может раздвоиться, одновременно и вести Аякса, и провожать его.