Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Итак, общественный подбор совершился быстро и решительно. Вой­сковые массы мятежников, с разных сторон подходя к Москве под знаме­нами царя Димитрия, представляли собой различные корпуса москов­ских войск, которые имели в своих частях обычную организацию или дворянского "города", или стрелецкой "сотни", или казачьего "прибо­ра". Эти корпуса привычным порядком слились в одну армию, чтобы действовать против общего врага. Но под давлением социальной розни и вражды эта армия распалась на сословные слои, из которых была сложе­на, и каждый из таких слоев более или менее сознательно и ясно опреде­лили свое дальнейшее поведение по соображениям сословного интереса или личной выгоды. Высшие слои решительно примкнули к правитель­ству, несмотря на его боярскую, им несимпатичную окраску. Их прими­рение с царем Василием было так полно, что их вождю, заводчику дво­рянского мятежа, Прокопию Ляпунову, в Москве было даже сказано думное дворянство, и он вместе с Григорием Федоровичем Сумбуловым стал государевым воеводою на Рязани. Средние слои воинской массы, мелкопоместные дети боярские, с меньшей решимостью отстали от "во­ров' , так как им были понятнее мотивы, двигавшие оппозиционной каза­чьей и холопьей массой Болотникова. Сам же Болотников, несмотря на поражение под Коломенским, не добил царю челом и не принес ему сво­ей вины. Он упорно продолжал войну против Москвы и всего московско­го строя. Московское государство, таким образом, вступило в тяжелый период открытого междоусобия, в котором друг на друга встали уже не претенденты на трон, а различные части единого общества, поставлен­ные одна против другой всем предшествующим ходом государственной жизни. Если вспомним особенности московского общественного быта перед Смутою, то скажем, чтоб

междоусобии 1606-1607 гг. впервые по­лучила открытый характер давнишняя вражда за землю и личную свобо­ду между классом служилых землевладельцев, которому правительство систематически передавало землю и крепило трудовое население, и, с другой стороны, работными людьми, которые не умели отстаивать дру­гими средствами, кроме побега и насилия, своей закабаленной личности и "обояренной" пашни. Эта вражда была вызвана наружу и осложнена политическими затруднениями, постигшими государство, и поэтому она не проявилась в чистой форме, а приняла вид сложной борьбы реакцион­ного правительства, представлявшего собой и действующий порядок во­обще, с приверженцами царя Димитрия, требовавшими не только восста­новления прав сверженного царя, но и коренных общественных пере­мен. Мотивы политические перемешивались пока с социальными, при­крывая их не только от позднейшего наблюдения, но даже и от разуме­ния современников, мучительно переживавших не вполне понятные об­щественные потрясения109.

IV 

Война царя Василия с "ворами". Действия под Калугою. Поход к Туле. Окончание войны с "ворами". Отражение рассказанных событий в московском законодательстве 

Нет нужды вдаваться в подробности военных операций 1607 года для того, чтобы выяснить характер дальнейших событий, происшедших вслед за поражением Болотникова под Москвой, После того как Пашков вероломно покинул своего союзника и, "узнав свое согрешение, со всеми дворяны и с детьми боярскими отъехал ко царю Василию", под знамена­ми Димитрия осталась однородная, вполне определенная среда, которую на тогдашнем языке прозвали "ворами", т.е. злоумышленниками. Это были "боярские люди и казаки". Под первыми летопись разумеет всех тех, которые сбежали из частных господских хозяйств "ново", т.е. не­давно, и еще не успели стать казаками, а под вторыми - тех воинских лю­дей, которые пользовались независимой от правительства боевой орга­низацией и, составляя правильные военные отряды, действовали под предводительством излюбленных вождей. После несчастного для "во­ров" боя 2 декабря их постигло страшное избиение. Многие из них с ата­маном Митькою Беззубцевым отдались в плен. Сам Болотников с глав­ными силами ушел по той дороге, по которой пришел под Москву, и засел в Калуге, "а с ним село в Калуге всяких людей огненного бою боль­ше десяти тысяч". Отдельные отряды ушли от Москвы по другим дорогам и заняли много городов по украйнам, между прочим, захватили и Тулу.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное