Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Украйну: ему надобно было собрать и организовать рассеянные неудача­ми 1607 года и бродившие врозь отряды "воров". На Рязани зимою 1607-1608 года эти "воры" своими силами "во многих местех" держались против московских войск, и борьба с ними доставляла много хлопот вое­водам царя Василия. Еще с осени 1607 года Захарий Ляпунов промышлял над "ворами" у Ряжска, а воевода Юрий Пильемов готовился к походу на "пронских и Михайловских мужиков", которые "воевали от Переяславля в двадцати верстах". В 1608 году "с весны" большой отряд рязанцев "всех станов" и арзамасцев под начальством князя Ив. А. Хованского и Проко- пия Ляпунова ходил на "воров" к Пронску, и "немного города не взяли", но должны были отступить. При этом Прокопий Ляпунов был ранен в ногу "из города из пищали", почему и передал свои обязанности брату- Захару. В это самое время на Михайлове объявился Лисовский. Царь Василий предупреждал рязанских воевод, чтобы они остерегались напа­дения Лисовского на Переяславль-Рязанский. Но воровской "полковник" не имел в виду так далеко отклоняться на восток, так как целью его по­хода была столица. Он бросился на Зарайск, взял его и сел в нем со все­ми своими "полчанами". Когда князь Хованский и Захар Ляпунов яви­лись выручать Зарайск, Лисовский нанес им жестокое поражение, можно сказать, уничтожил весь их отряд, и затем пошел далее к Москве на Ко­ломну. Ему удалось взять и крепкую Коломну. Когда он перебрался на левый берег Оки, у него была уже большая сила: "собралося с ним трид­цать тысяч русских украинных людей". Так блестяще исполнил он свою задачу, как бы возродив к новой деятельности только что уничтоженное Шуйским войско Болотникова и царевича Петра. Правда, это войско по­терпело поражение от князя Ив. Сем. Куракина на походе от Коломны к Москве, причем лишилось взятой в городах артиллерии и потеряло Коломну, обладание которою представляло большую важность, тем не менее, Лисовский успел снова собрать людей, явился с ними под Москву и в Тушине соединился с прочими войсками Вора1^3.

Задача, которую поставили себе воеводы Вора, была ими удачно раз­решена. Вор был у своей цели и увидел московские стены. Его польско- литовские сподвижники, совершив победоносный поход, засели под Москвою в укрепленном до неприступности Тушинском лагере и имели за собою удобный путь сообщения с их родиною через Можайск. Южные области московского государства, за исключением некоторых рязанских городов, снова были подняты на Москву и были готовы служить имени царя Димитрия. Власти Шуйского, казалось, приходил конец: Вору оста­валось сделать последний натиск на самую Москву.

Однако попытки сделать этот натиск окончились неудачею. Москва не только не отворила ворот воскресшему царю Димитрию, но встретила его войско целою армиею. У Шуйского оказались большие силы. Кроме обычного московского гарнизона - государева двора и стрельцов - при царе Василии находились служилые люди из городов Новгорода, Пскова, "Заволжских городов" (т.е. северных) и "Заречных городов" (т.е. юж­ных, из-за Оки); сверх того были "казанские и мещерские татаровя, и чюваша, и черемиса". С этими войсками Шуйский бодро встретил Вора при его появлении в окрестностях Москвы. В дни первого пребывания Вора в Тушине, в начале июня 1608 года, уже "бои быша частые"; позже, когда Рожинский, отыскивая место для лагеря, задумал было остано­виться в селе Танинском, Шуйский систематически начал его тревожить. Войску Вора в "Танинском бысть от московских людей утеснение на до­рогах, и начаша многих побивати, и с запасы к нему не пропущаху". Ког­да же Вор с своим гетманом, "видя над собою тесноту" и заметив, что их отрезают от необходимых дорог, решились оставить позицию у Танин- ского и возвратиться к Тушину, то московские войска осмелились даже дать им битву, где-то на "тесном месте" у Тверской дороги. Хотя поль­ское войско Вора, обыкновенно побеждавшее в открытых боях москов­ские отряды, оказалось победителем и здесь, тем не менее Вор убедился, что ему предстоит долгая и упорная борьба за Москву. Поэтому, придя к Тушину, он немедленно принялся за укрепление своей стоянки. Тушино постепенно было превращено в крепкий городок. Но Шуйский и здесь не оставлял в покое врага: его войска заняли угрожающую Тушину пози­цию от села Хорошева через речку Ходынку до стен Москвы. Чтобы оттеснить их дальше от Тушина и удержаться в своих "таборах", Рожин­ский решился на сражение. Украдкою "на утренней заре на субботу" 25 июня (5 июля) он напал на московский обоз, разгромил его и погнал оторопелых москвичей под городские стены. Но ему не удалось одер­жать полной победы. С наступлением дня его войска, в свою очередь, должны были отступать от городских стен перед резервными отрядами Шуйского, которые успели изготовиться к бою и оттеснили нападающих за Ходынку124.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное