Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Таким образом, Москва осталась против Тушина без поддержки по­морских и замосковных городов, имея опору в одной Рязани и в собствен­ном населении. При первых признаках отпадения своих подданных и ук­лонения их от защиты Москвы Шуйский уже начал прибегать к экстрен­ным мерам обороньь Он очень чутко и верно понял еще летом 1608 года опасность предстоявшей ему блокады и невозможность ведения борьбы с Вором исключительно средствами столицы. С одной стороны, он ста­рался всякими мерами увещания и понуждения собрать под Москву рат­ных людей, рассылая "во многие грады с царскими епистолиями на со­брание чина воинского" и грозя жестокими наказаниями за "нетство" и за укрывание "нетей". Окраинным воеводам Ф.И. Шереметеву, бывшему под Астраханью, и М.Б. Шеину, бывшему в Смоленске, было велено идти к Москве с "понизовною ратью" и со "смоленскою ратью". Заволж­ские северные города царь Василий старался возбудить и к самодеятель­ному сопротивлению врагам; он побуждал их "собраться" в Ярославле и остаивать "свои места". С другой стороны, царь Василий, начал строить расчеты на иноземную помощь. В конце июля 1608 года он заключил с польско-литовскими послами перемирие, в числе условий которого бы­ло обязательство со стороны Речи Посполитой вывести из Московского государства всех польско-литовских людей, служивших Вору без позво­ления королевского. На эту услугу со стороны короля Шуйский возлагал большие надежды, несмотря на то, что обязательство короля его посла­ми не было распространено на Лисовского как на изгнанника из Речи Посполитой. Вскоре после заключения договора 25 июля 1608 года и выезда из Москвы польских послов бояре московские известили о дого­воре тушинского гетмана Рожинского и предложили ему "прислать" сво­его Вора к царю Василию, а самому удалиться на родину со всеми его земляками. Эта грамота бояр служила как бы ответом на обращение к боярам самого Рожинского, пославшего им торжественное воззвание весною 1608 года; она показывает, что московские власти придавали се­рьезное значение ссылке на заключенный в Москве договор. Но Рожин­ский, разумеется, не придал этой ссылке никакого значения и продолжал дело Вора. Одновременно с вопросом о содействии со стороны короля Сигизмунда возник в Москве вопрос и о шведской помощи. Было уже упомянуто, что в 1606-1607 гг. король Карл IX предлагал царю Васи­лию свою помощь и что царь Василий отклонял ее даже с некоторым высокомерием, "похваляя" шведского короля в том, что он его царскому величеству "доброхотает" и его царской "любви к себе ищет". Теперь, в тяжелые дни поражений и московской осады, летом 1608 года, пришел черед самому царю Василию "искать себе любви" шведского короля. Он послал в Новгород Великий своего племянника князя М.В. Скопина- Шуйского с наказом собрать там ратных людей с городов от Немецкой украйны и "послати в немцы нанимать немецких людей на помочь". В та­кую деликатную формулу облекли московские люди свое обращение в Швецию за союзом и вспомогательными войсками129.

Итак, ни Тушино, ни Москва не нашли в себе сил для одоления врага. Царь Василий и тушинский Вор осуждены были проводить долгие дни в близком соседстве, боясь друг друга и выжидая, пока какая-либо комби­нация общественных элементов и политических сил далеко в стороне от Москвы и Тушина приведет их борьбу к определенному и решительному исходу.

VI 

Перенесение военных операций в северные области госу­дарства; район распространения Смуты. Смута во Пско­ве и его пригородах. Смута в инородческом Понизовье. Борьба Москвы и Тушина в северных частях Замосковья; особенности общественного строя этих мест. Отноше­ние тушинцев к замосковному населению. Восстание про­тив Вора замосковных и поморских городов и опорные пункты этого восстания 

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное