Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Во второй половине декабря 1610 года Гермоген, наконец, решился на то, чтобы открыто призвать свою паству к вооруженному восстанию на утеснителей: Он начал посылать по городам свои грамоты, в которых объяснял королевскую измену, разрешал народ от присяги Владиславу и просил городских людей, чтобы они, не мешкая, по зимнему пути, "со- брався все в збор со всеми городы, шли к Москве на литовких людей".

В первый раз Гонсевскому удалось перехватить такую грамоту на свят­ках 1610 года. Затем полякам попали в руки списки с грамот патриарха, датированные 8 и 9 числами января 1611 года; эти грамоты были отправ­лены патриархом в Нижний-Новгород (с Василием Чертовым) и к Просо- вецкому в Суздаль или Владимир. Главным же образом Гремоген рассчи­тывал на Пр. Ляпунова и подчиненных ему рязанских служилых людей. К Ляпунову он обратился, повидимому, раньше, чем ко всем прочим, и Ляпунов поднял знамя восстания через две-три недели после смерти Вора, около 1 января 1611 года. Об отложении Рязани Сигизмунд и Ян Сапега знали уже в середине января по известиям из Москвы. Таким образом, об­наружилась враждебная Сигизмунду деятельность патриарха и его пол­ный разлад с изменным московским правительством. Это последнее не ос­тановилось перед тем, чтобы немедля употребить силу против строптиво­го пастыря. Для того чтобы он не мог ссылаться письменно с городами, у него были "дияки и подьячие и всякие дворовые люди пойманы, а двор его весь разграблен". О таком насилии 12 января 1611 года уже знали в Нижнем. В те дни пришла о том весть и к Пр. Ляпунову. Он тотчас же за­ступился за Гермогена и послал грамоту "к боярам о патриархе и о мир­ском гонении и о тесноте". Его грамота подействовала: "с тех мест, - пи­сал он в исходе января, - патриарху учало быти повольнее и дворовых людей ему немногих отдали". Но это было лишь временное послабле­ние: Гермоген до конца своих дней оставался под тяжелым надзором и то­мился в Кремле "аки птица в заклепе". Одинокий, никем не поддержан­ный старец лишен был возможности действовать, как бы хотел, и ему оставалось только твердым словом своим возбуждать и ободрять народ­ное движение, поднятое им самим. Зато верная паства патриарха очень ценила это твердое слово, именовала Гермогена "вторым Златоустом" и слагала ему благоговейную похвалу. Уже в марте 1611 года ярославцы писали о Гермогене: "Только б не от Бога послан и такого досточудного дела патриарх.не учинил, - и за то (народное дело) было кому стояти? не токмо веру попрати, хотя б на всех хохлы хотели (поляки) учинити, и за то бы никто слова не смел молвити!". Так высоко ставили русские люди подвиг патриарха: он один открыл глаза русским людям на иноземный об­ман и своею твердостью спас государство от окончательного порабоще­ния... "Неначаемое учинилось!", замечали современники, говоря о вели­ком подвиге слабого и одинокого среди "изменников" старика204.

IV 

Седьмой момент Смуты - образование и разложение пер­вого земского правительства. Руководители народного движения. Рязань и Ляпуновы. Нижний-Новгород и Яро­славль. Образование и состав народного ополчения. При­чины и последствия сближения П. Ляпунова с тушинцами. Ополчение под Москвою. Организация подмосковного правительства "всея земли". Приговор 30 июня 1611 года. Устройство рати и земли по этому приговору. Отноше­ние приговора к казачеству. Междоусобие в рати, смерть П. Ляпунова и распадение подмосковного войска. Подмос­ковное правительство становится казачьим 

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное