Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Положение Прокопия Ляпунова на Рязани давало ему особую силу и вли­яние. Во-первых, он был облечен властью воеводы и в то же время при­надлежал к составу местного дворянства; административные полномочия соединялись у него с возможностью житейского влияния на среду, ему давно близкую и хорошо известную. Во-вторых, он уже несколько лет в качестве главного воеводы действовал в крае, имевшем для столицы осо­бенное значение. Рязань снабжала Москву хлебом и содержала своим зе­мельным фондом лучшие отряды Московского гарнизона. Владея, по сло­вам Жолкевского, большим расположением (fawor) народа, сознавая свою силу и влияние, понимая значение своего края в ряду московских облас­тей, Пр. Ляпунов должен был ценить себя очень высоко. Именно потому он и считал за собою право и обязанность вмешиваться в общегосударст­венные дела и возвышать свой голос перед членами боярской думы, к числу которых он и сам принадлежал по чину думного дворянина. Именно этим, а не желанием престола следует объяснять движение, начатое Ляпу­новым против Сигизмунда тотчас же, как патриарх обратил к Ляпунову свое воззвание206.

Одновременно с движением на Рязани началось одинаковое движение и в других московских областях. Перечислить эти области нет возможно­сти, потому что грамоты, относящиеся к данному моменту Смуты, не ука­зывают точно первоначальных очагов восстания против польской власти, а ограничиваются лишь глухим упоминанием о "многих городах", кото­рые от королевича "отступили". Но во всяком случае одним из таких пер­воначальных очагов был Нижний-Новгород. Выше не раз указывалось то значение, какое имел этот крупный город для восточной части Москов­ского государства. Обладая большим рынком и сильною крепостью, Ни­жний послужил надежным базисом для военных действий в Клязьмен- ском краю во время борьбы с Тушином в 1608-1609 гг. Тогда он предста­вил собою центр для очень значительного района волжских и окских об­ластей. С таким же значением центра выступил он и в 1610-1611 гг., в по­ру движения против Владислава. Очень рано, еще в декабре 1610 года, за­вязались у Нижнего-Новгорода постоянные сношения с Гермогеном, про­должавшиеся и весь 1611 год. Нижегородский "мир" в полном составе, - от архимандритов, воевод и земских старост до стрельцов, казаков и слу­жилых иноземцев, - не один раз посылал к патриарху ходоков "бесст­рашных людей": сына боярского Романа (или Ратмана) Пахомова и посад­ского человека свияженина Родиона Мосеева. Эти люди проникали к пат­риарху даже тогда, когда он был под арестом, и носили к нему "советные челобитные" и "отписки" от нижегородцев, а от него просили "подлин­ных вестей" и указаний, что делать. Уже 12 января 1611 года Пахомов и Мосеев приехали в Нижний от патриарха и привезли его словесные инст­рукции, - знак, что сношения Гермогена с Нижним были налажены еще в ту пору, когда только что возникала решимость на открытую борьбу с Сигизмундом. Полученные вести Нижний распространял по другим горо­дам, и таким образом брал на себя как бы руководство движением, стано­вился в его челе. Такое же руководящее значение получал и центральный город среднего Поволжья - Ярославль. Движение в нем против поляков возникло очень рано, и, по сообщению самих ярославцев, даже прежде, чем патриарх начал писать к Ляпунову свои грамоты. В феврале 1611 го­да ярославцы сообщали в Вологду, что к ним ранее "с Москвы паны при­езжали" и теснили их поборами и что в Ярославле самостоятельно, - до всяких указаний из Москвы, решили сопротивляться панам. "И как, гос­пода, - говорили ярославцы волгожанам, - мы панам в кормех отказали, что нам кормов давать невозможно, а се мы крест целовали на том, что было панам на Москве и во всех городах Московского государства не бы- ти, - и на Москве, господа, от литовских людей ...почало быть утесненьем и насильство великое и с Москвы, господа, святейший Ермоген... и мос­ковские люди писали на Рязань" и т.д. Стало быть, Ярославль зашеве­лился самостоятельно, и ярославцы очень рано поднялись против поляков сами по себе всем городом. Их военные приготовления были закончены уже в феврале, и в последнюю неделю февраля ярославские дружины уже вышли в поход. В городе остались с воеводою И.В. Волынским "дво­ряне старые

для всякого промыслу: всех выбивати (на службу) и по горо­дом писати". От этих-то стариков с ярославским духовенством и посадски­ми людьми шли по городам (между прочим, "в царствующий преславный град Казань") прекрасно написанные грамоты, из которых видно, что ярославский "мир" считал себя средоточием всех северных областей. Он призывал к себе с севера дружины для общего похода к Москве и выбор­ных людей для совета и почитал своею обязанностью разъяснять другим городам положение дел в государстве. "Мы вам не от одного Ярославля пишем, - сообщали в Казань ярославцы, - а объявляем вам, - всему миру, что здеся делается"207.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное