Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Военная задача подмосковного ополчения была не сложна, но и не легка. Польский гарнизон занимал две внутренние цитадели Москвы, Кремль и Китай-город, и сверх того удержался в западных башнях Камен­ного Белого города, Ополчению надобно было овладеть этими укрепле­ниями, что при тогдашнем состоянии осадного искусства не могло быть скоро достигнуто. Не отваживаясь на общий штурм и не располагая хоро­шей артиллерией, воеводы стремились лишь к тому, чтобы овладеть сполна всей стеной Каменного города и таким образом запереть поляков в стенах Кремля и Китая, отрезав им сообщение с окрестной страной. Но и этого удалось добиться только в июле 1611 года. До тех пор ополче­ние осуждено было на простое выживание и заботилось лишь о том, что­бы не допустить к осажденным помощи и самим отстояться в своем ук­репленном лагере между Яузой и Неглинною от польских нападений со стороны крепости и от Поля, где долго стоял Я.П. Сапега212.

Важнее и сложнее была задача государственная - организовать прави­тельство не только для ополчения, но и для всей страны, которая создала и питала это ополчение. Пестрота состава народных дружин была естест­венной причиной внутренних недоразумений в рати: "бысть у них под Москвою меж себя рознь великая, - говорит летопись, - и делу ратно­му спорыни (пользы и толка) не бысть меж ими". Необходимо было устроить порядок. В первое же время московской осады, в апреле и мае 1611 года, вопрос об этом порядке получил определенную постанов­ку. Под Москвою "всею ратью" московские люди начали рассуждать, что им следует "выбрати одних начальников, кому ими владеть, и им бы од­них их и слушати". И сошлись "всею ратью" и выбрали Д.Т. Трубецкого,

Ляпунова и Заруцкого; "они же начата всеми ратными людьми и всею землею владети". Так рассказывает летопись, а грамоты подтверждают справедливость ее слов.

В грамоте от 11 апреля 1611 года, написанной "на Москве" в первую неделю подмосковной стоянки, находится уже указание на "приговор", постановленный "всею землею" и касающийся не одного войска, но и земских дел. По этому "приговору", Ляпунов посылает в Сольвычегодск нового воеводу и велит ему "ведати у Соли всякие земские дела и распра­ву чинити, советовав с лутчими земскими людьми о всяких делех"; затем приказывает собрать с Соли всякие казенные денежные сборы и "те день­ги для земского дела ратным людям велети прислати тотчас наскоро к Москве ко всей земле". Таким образом, с первых же дней под Москвою действует совет "всея земли" вокруг Пр. Ляпунова; составляют его "бояре и воеводы и думный дворянин П.П. Ляпунов и дети боярские всех городов и всякие служилые люди". Власть этого совета распространяется на дела не только рати, но и всего государственного управления. Из того, что во главе бояр и воевод грамота 11 апреля не называет Трубецкого и Заруц­кого, можно заключить, что тогда в ополчении еще не совершился выбор "одних" (т.е. общих) начальников всей рати и земли и что под словами "вся земля" здесь следует разуметь только тот совет, который сложился постепенно во время совещаний северных и восточных московских горо­дов, шедших за Рязанью, Нижним и Ярославлем. Точный состав этого совета неизвестен, но его существование вряд ли может подлежать со­мнению. По городским грамотам 1611 года можно заключить, что город­ские миры не довольствовались обменом мыслей на письме, но усвоили себе обычай посылать "для доброго совета" в другие города своих пред­ставителей. Так, сам Ляпунов с Рязани посылал в Нижний в январе 1611 года "для договора" стряпчего Ив. Ив. Биркина и дьяка Ст. Пустош- кина "с дворяны" и "всяких чинов людей"; в Калугу, как уже было сказа­но, от Ляпунова ездил его племянник "с дворяны" для переговоров с ту­шинскими "боярами". В то же время, в начале 1611 года, из Казани на Вятку послами ездили сын боярский, два стрельца и посадский человек, а с этими казанцами послан был и один "вятченин"; Пермь отправила в Ус­тюг двоих "посыльщиков" "для совету о крестном целованье и о вестех"; из Галича на Кострому "для доброго совета прислали дворяне и дети бо­ярские дворянина Захарья Перфирьева, а от посадских людей посадского человека Полиекта"; "из Ярославля, ото всего города, дворянин Богдан Вас. Ногин да посадский человек Петр Тарыгин" посланы были на Волог­ду; из Владимира к "войску" Просовецкого в Суздаль отправили "на совет Елизарья Прокудина с товарищи, да и посадских лутчих людей". Словом, оба общественные слоя, создавшие ополчение 1611 года - служилые лю­ди и тяглые горожане, - обменивались вестями и советом через сослов­ных уполномоченных. Судя по грамоте 11 апреля, такие уполномочен­ные оказались и под Москвою, образовав в ляпуновском стане общий земский совет - "всю землю". О том, что в совете были люди служилого сословия, грамота 11 апреля говорит прямо, о том же, были ли вместе с ними и советники от тяглых "миров", можно только догадываться.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное