Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Таким образом во время кончины Грозного у московского трона, во­преки обычным нашим представлениям, стоял не аристократический круг государственных чинов, не "могущественнейшие роды боярские", как го­ворил С.М. Соловьев, а случайный кружок приближенных царских родст­венников и доверенных лиц. Этому кружку и завещал Грозный (если только он успел что-либо завещать) охрану своих детей. Разумеется, он и не думал устраивать формальную опеку над своим сыном Феодором в ви­де "новой пентархии или верховной думы", как выражался Карамзин. Не было ни малейшей нужды в экстренном государственном учреждении, когда в обычной "ближней думе" могли сойтись ближайшие родственни­ки молодого царя: его родной дядя Н.Р. Юрьев, его троюродный брат И.Ф. Мстиславский и его шурин Б.Ф. Годунов. К этому интимному совету Федора примыкали и Шуйские, потому что Юрьевы, Годуновы и Шуй­ские были между собой во многократном свойстве; именно: дочь Н.Р. Юрьева была за Иваном Ивановичем Годуновым; Б.Ф. Годунов и князь Д.И. Шуйский были женаты на родных сестрах; на родных же сест­рах из семьи Горбатых-Шуйских, Ирине и Евдокии, были женаты князь И.Ф. Мстиславский и Н.Р. Юрьев. Князь В.И. Шуйский в первом браке своем имел женой княжну Е.М. Репнину, родные которой были "братья и великие други" семье "Никитичей" Романовых. Вокруг царя Федора было столько "своих" людей, и притом думных, что и без всякой "пентархии" было кому опекать неспособного монарха и "поддерживать под ним цар­ство". И около другого сына Грозного царевича Димитрия, была своя родня - Нагие. К ним, кажется, примыкал и оружничий царский Б.Я. Бельский, которого иногда называют "дядькою" или воспитателем маленького царевича. Из бояр первого кружка Бельский дружил, как вид­но, с одним только Б. Годуновым, с которым находился в свойстве по же­не Бориса. Остальные бояре были далеки от него. И Бельский и Нагие не принадлежали к высшей московской знати. Несмотря на то, что Бель­ский, находясь в большом приближении у Грозного, был при нем "перво- ближен и началосоветен", Грозный ему не сказал боярства, и Бельский не был "венчан славой совершеннаго имени чиновска", пока при Борисе не стал окольничим, а при Димитрие боярином. Нагие же, редко выслуживаясь до боярства, бывали и в думных дворянах. В "отечестве" своем и в службе родня Димитрия и вообще люди его круга были гораздо пониже тех, кто держался около старшего его брата Федора41.

Ограничивая состав правительственной среды немногочисленным кру­гом царской родни и доверенных слуг, мы тем самым уже устанавливаем определенный взгляд на придворные смуты в первые годы царствования царя Федора Ивановича. Эти смуты не были борьбою за власть и за буду­щий престол "могущественнейших" родов московской аристократии, за которыми стояли бы целые партии боярства; это были простые столк­новения за дворцовое влияние и положение между людьми, причитавши­ми себя в родство с царем. Политическое значение этой борьбе придали не те цели, которыми первоначально руководились борцы, не те средст­ва, которыми они действовали, а те результаты, к каким привела эта борьбаг- формальное признание Б. Годунова регентом государства. Толь­ко тогда, когда Б. Годунов стал "властодержавным правителем" всего Российского царства и тем самым открыто, хотя и косвенно, заявлена была неспособность царя к правлению, придворное первенство Бориса обратилось в политическое. Передача правления в руки Бориса и смерть царевны Феодосии совершили важный перелом в развитии боярской сму­ты. Когда обнаружился вполне физический упадок бездетного царя и ис­чезли надежды на царское "плодородие", то стало очевидно, что дворцо­вый временщик через полномочия регента может приблизиться к облада­нию престолом. Тогда только и могли возникнуть династические притяза­ния и мечтания как в боярском потомстве Рюрика, так и в тех некняжес­ких семьях старого боярства, которые считали себя честнее Годуновых. До тех же пор мы можем наблюдать лишь простые придворные ссоры.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное