Основы этнополитики

Помимо основных четырех варн, индийское общество состояло еще из обширного контингента внекастовых, отверженных, вовсе бесправных людей, «низкорожденных», «неариев», т. н. ачхутов — неприкасаемых. Сегодня к таким в Индии относится каждый шестой индус. Их удел — труд самый тяжелый и грязный (нечистый также в сакральном смысле), которым гнушаются даже всеобщие слуги — шудры. Они убирают помойки, выгребные ямы и скотобойни, чистят канализацию, переносят трупы и т. д. Им не разрешено пользоваться общим краном питьевой воды, питаться в точках общепита, жить в гостиницах для всех, им ничего нельзя передавать из рук в руки (следует бросать передаваемое на землю), они не должны даже касаться своей тенью кастовых индусов, а к поясу сзади они должны подвязывать ветки, заметая за собой следы, дабы их не коснулась стопа первых четырех каст, и т. д.

Неприкасаемые — «титул» как наследуемый, так и приобретаемый в результате неблагородного, неправильного зачатия. В частности, самые низкородные, отверженные из отверженных, чандала, — это дети, которых брахманка (высшая каста) родила от шудры (низшая каста)[422]. Немногим выше стоят и другие «социальные гибриды», которых насчитывается довольно много, ведь «они затем порождают от женщин друг друга многих отверженных, — еще более порочных и презренных. Действуя в обратном порядке, отверженные порождают еще более отверженных, низкие — [еще более] низких по качеству»[423]

.

Но самое интересное, что многие из названий, закрепленных за различными разновидностями (джати) неприкасаемых[424], являются точными этнонимами ряда племен и народностей Индии, имеющих, в основном, неарийское происхождение: авантья, малла, личчхиви, кхаса, нишада, магадха, вайдеха, чандала, дравида и др. Это зримо воскрешает перед нами прошлое: индоарии, некогда успешно покорившие и колонизировавшие весь Индостан, обратили местное иноэтничное население в рабов, в низшие сословия и касты. И с помощью уникальной религии сумели примирить их с данным фактом. Что наилучшим образом соответствует логике как этнической войны, так и рабовладения.

Хотя древнеиндийское общество к тому времени уже знало рабовладение, но в его законодательстве отсутствует отчетливое противопоставление свободных и рабов: право всецело сосредоточено только на сложных взаимоотношениях каст, а вовсе не на антагонизме классов. Древние индоарии четко и безошибочно расставили в общественном сознании нужные акценты, опередив весь мир в самом важном деле социального конструирования. «Законы Ману» не только увековечили разделение населения на варны, но и детально регламентировали поведение как внутри варн, так и между варнами, направив все усилия на их несмешение[425].

Индоарии — самое восхитительное и поучительное исключение в семье народов мира, счастливые первооткрыватели идеального общественного устройства, без насилия поддерживающего социальную гармонию, полностью исключающего социальные потрясения и революции. Прочность и долговечность этого устройства оказалась поразительно велика — вплоть до настоящего времени (я был в Индии и свидетельствую идеальность индусов как жизнерадостной, гармоничной, миролюбивой, высоконравственной и творческой нации).

Секрет этой прочности — в строгом следовании природе человека. Ведь касты соответствуют естественному разделению труда, вытекающему из ролевой ангажированности членов общины. А эта ангажированность естественным же образом детерминирована биологически. Ни у одного другого народа мира мы не видим больше столь мудрого и предусмотрительного закрепления естественных страт с помощью утонченных и совершенных норм религии и закона. Благодаря этому давно, но вовремя открытому социальному ноу-хау индусский этнос оказался столь жизнестоек в тысячелетиях и по заслугам ожидает сегодня великого будущего. В отличие от всех других стран, Индию не сотрясали и не сотрясают социальные катаклизмы, не раздирает классовая борьба. Ее население, по опросам, в целом довольно своей жизнью и продолжает мощно плодится и размножаться, хотя такой нищеты, как на улицах Калькутты и Бомбея, я никак не мог бы себе даже вообразить…