От Русской земли к земле Киевской. Становление государственности в Среднем Поднепровье в IX–XII вв.

Определение содержания термина «Русская земля» регулярно становилось задачей исторических разысканий еще с XIX в. На вопрос о том, что собой представляла Русская земля, пытался ответить еще Н.М. Карамзин, указывая на то, что «Русью тогда называлась собственно Киевская область»[25]. Эту мысль развивал и С.М. Соловьев, отождествляя Русскую землю «в тесном смысле» с Киевской землей[26]

.

Интересные мысли высказал в 1830-х гг. А.Ф. Федотов, подвергший анализу летописные свидетельства о Руси и Русской земле. Из его наблюдений следовало, что понятие «Русская земля» «с XI в. и еще более со второй половины XII столетия относится единственно к южным областям нашего государства, именно к Киевскому княжеству…»[27]. Однако изначально, по мнению А.Ф. Федотова, Русская земля относилась к Новгороду и только в начале X в. распространилась на южные области Руси[28]

.

Можно видеть, что вопрос о происхождении названия «Русская земля» и «Русь» на протяжении XIX в. и позже был тесно увязан с вопросом о происхождении древнерусской государственности, в том числе и с пресловутой «норманнской проблемой». Показательными являются в этом смысле работы С.А. Гедеонова, одного из «столпов» отечественного антинорманизма. Гедеонов утверждал, что слово «Русь» существовало в двух толкованиях. В одном случае оно изначально распространялось на все восточнославянские племена. Это толкование Гедеонов называл «народным»[29]. Второе толкование определялось им как «племенное» и распространялось первоначально на полян, древлян и северян[30]

.

Из построений С.А. Гедеонова выходила следующая картина: изначально существовал союз славянских племен Среднего Поднепровья, потом это название распространилось на все восточнославянские племена и на завершающем этапе сузилось до пределов Киевской земли. Найти убедительное объяснение трансформации одного толкования в другое Гедеонову так и не удалось, но заложенная в его работе концепция послужила фундаментом, на котором последующие поколения исследователей воздвигали свои гипотезы.

Попытка разрешить противоречия между «узким» и «широким» толкованием понятия «Русская земля» определяла построения многих историков конца XIX и XX в. Так, М.С. Грушевский был склонен считать, что «небольшой треугольник Полянской земли имел и другое, весьма знаменательное имя — он был Русью по преимуществу. Киевская земля под именем Руси, Русской земли противополагается еще в XI–XII вв…. даже наиболее близкой, неразрывно связанной с Полянской в одно политическое целое Древлянской земле». Хотя тут же историк отмечал, что понятие Руси «обнимало в XI–XII вв. всю Южную Русь и все восточное славянство, собранное киевскими князями в одно государство…»[31]

.

Как видно, в отличие от С.А. Гедеонова, М.С. Грушевский более четко выстроил соотношение узкого и широкого толкований «Русской земли». Изначальным, в его представлении, было узкое толкование, обозначавшее племенной союз полян. Впоследствии, когда поляне стали частью Киевской земли, «Русская земля» стала употребляться как ее синоним, и только изредка «Русская земля» применялась в качестве обозначения всей территории Древнерусского государства.

А.Е. Пресняков в своих рассуждениях о Русской земле был близок к точке зрения Грушевского, но не во всем. «То, что мы весьма условно именуем "Киевской землей", — писал Пресняков, — представлялось в старину сложным комплексом, состоявшим из небольшого киевского ядра ("Русской земли" в тесном смысле слова) и ее волостей»[32]. Таким образом, Русская земля виделась Преснякову основой Киевской земли, ее стержневой частью. Можно сказать, что узкое толкование термина «Русская земля» А.Е. Преснякову представлялось единственно верным.

Иного подхода относительно «Русской земли» придерживался М.Д. Приселков. В одной из своих последних работ, посвященных Киевскому государству X в., историк определил пределы Русской земли границами Киевского, Черниговского и Переяславского княжеств[33]. Своей работой Приселков фактически заложил фундамент того подхода в изучении Русской земли, который впоследствии выразит в своей работе А.Н. Насонов.