Читаем От сердца к сердцу полностью

Когда солнце закрыто тучами, настроение человека часто уныло. Так и в жизни духа, иногда, духовное Солнце отделено от нас нашими устремлениями только к физическому плану. То, даже при внешнем благополучии, приходит уныние и безысходность. Но стоит только появиться мыслям Общего Блага, мыслям духовного делания, сразу появляется та неподдельная радость, рождая энтузиазм; как будто Солнце Духовное появляется из-за туч эгоизма, согревая сердце!



Солнечные не грустите в пасмурную погоду, будем радоваться здесь разнообразию климата, ибо в нашей Огненной Стране всегда ясно!



Важно понять и решить для себя: кто мы части целого или единицы. Единица строит жизнь о себе, часть целого рдеет о целом.



Наверное, потому на Земле и перенаселение, что не желающие любить, с не разбуженным сердцем уходят от Земли, и, ударившись как об стену головой на границе миров, падают снова на Землю, так и не познав Высших Миров. И в новом воплощении снова ведут сонную жизнь, забывая о всех высших вибрациях Космоса



Понятие сотворчества

будущего столь возвышенно, и не случайно Учением заповедана община; семена дерев, посеянные в Землю проросли, и вчера переплетались корнями, а завтра переплетутся ветвями; но сегодня нужно понять и полюбить одинокий путь в накоплении опыта и знания, устремлённый к единению будущего. Так в символе дерева объяснено постепенное раскрытие и утончение центров человека, и неизбежность одиночного пути ученичества в эту эпоху.



Действительно, надо мощью духа с помощью знания победить и боль и холод, и все страдания телесного бытия, прежде чем ступить на следующую ступень эволюции и решать задачи Высших Сфер, принимая общину единения не как колхоз. Сказал Мудрый: «Поистине, человек может становиться общественным лишь при известном уровне мышления».



Как прекрасная ткань со временем покрывается бахромой, так и Учения обрастают в веках невежеством.



Похоже, мысли мудрости для «общества» как зерно в гранит: пока посадишь – утомишься, и мала вероятность того, что что-то взойдёт.



Как не понять, что у планеты

, населённой людьми, должен быть духовный центр – Шамбала, направляющий человечество по пути эволюции. Если бы людей, с их огромным запасом внутренней энергии, предоставить самим себе, то они, не только уничтожат планету и себя в кратчайшие сроки, но и нанесут огромный вред Космосу.



Чтобы покончить с жизнью или спрыгнуть с высоты достаточно немного безрассудства; тогда как подняться в гору, или в трудной ситуации продолжать жить необходимо качество мужества.



Сказал Мудрый: «Надземный Мир проявляется посредством земного. Мир земной устремляется в Мир Огненный». – Именно так, чтобы подпрыгнуть, надо присесть.



В современных условиях только самоотверженная любовь может помочь нам приблизиться к миру духа. И хороша молитва – Пусть миру будет хорошо, и любовь пусть правит на Земле, как и в Космосе!



На весах Космической Справедливости не только каждый поступок, но и каждая мысль имеет вес. Мысль даже весит более, ибо воздействует пространственно, касаясь множества сознаний. А ведь даже в человеческих законах общественная опасность деяния усугубляет ответственность.



Тёмное племя священников – вы подобны тараканам и крысам, заполняющим пустующие дома, храмы нашего Бога, и кормящимся при них, до тех пор, пока люди не поймут, и не скажут: не должно в Храме производить торговлю и звенеть деньгами, но будет Храм Б

ожий жить словом Божиим! Тогда разбежитесь вы, подобно грызунам прихватив с собой своё золото, оставив Храмы в пустоте и запустении. Но после придём мы, кто зарабатывает свой хлеб своим трудом. И после трудового дня войдём в Храмы и вознесём молитвы в простоте сердца, избегая бессмысленных ритуалов. Тогда только вернётся Дух Божий в Храмы, уча людей любви, а не пустым церемониям.



Человек, разгляди истинное лицо служителей полу правды, неужели твоё сердце молчит? Ведь духовный Учитель должен

трудиться плечом к плечу с людьми, примером труда, и жизни подвигая их к Свету; а не быть

«воскресным папой»

.



Правильно говорят, что без любви жизнь бессмысленна, но явление любви зависит от качеств самого человека, от развития воображения, от утончения чувств. Действительно, он сам придумывает любовь, изливая из своего внутреннего мира лучи на желанный объект. Любовь огненное чувство, чувство принадлежащее, во всей полноте, Огненному Миру. И потому так трудно и слабо проявляется она через земную материю.



Некоторые воплощения, даже высоких в духовном отношении, людей проходят впустую. Почему? – Чаще всего невозможность проявиться, взять лучшие возможности была «съедена» бытовыми проблемами, увлечённостью внешним миром, и проглядел человек любовь, которая могла разбудить все огромные накопления прежних жизней, и для познавания не осталось времени среди ложной занятости. Ведь даже ангелы деградируют, оставляя путь познания.



Воистину, огонь любви, как гончар, претворяет сердца сырую глину, в сосуд годный к употреблению! Но как лай собак не сравнить с беседой двух мудрецов, так похоть далека от любви.



Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука