Читаем Откровение полностью

Когда Юра с Мирой поженились, сначала они хотели устроить у себя дома "домашний монастырь", но потом передумали и наплодили трех дочек. Первые две, Леночка и Ира, были явно ненормальные, а третья дочка, Нина, была под вопросом, так как была еще слишком маленькая. Однако в доме попахивало монастырем. Две старшие дочки были довольно уродливые, у них были торчащие лошадиные зубы и они носили специальные стальные намордники, чтобы выправить эти зубы. Да и на вид Леночка и Ира были какие-то бесполые, не аппетитные, похожие на монашек. Зато они не вылезали из церкви "Спаса-на-грехах" у о. Митрофана и пели там в хоре.

Марианна, или коротко Мира, Иодко была приемным ребенком. Отцом Миры был какой-то запойный алкоголик, у которого была целая куча детей. И говорят, что он продал одного ребенка, конечно, самого паршивого, за бутылку водки, такова родословная Миры. Потому некоторые люди говорят: Мира Водкина-Бутылкина. Но только в возрасте 35 лет Мира узнала, что она приемный ребенок. Выяснилось, что её настоящие родители и сестры живут в Калифорнии, но Мира возненавидела их черной ненавистью и не захотела встречаться с ними.

Сережка Генебарт говорит, что Юра Иодко в молодости хотел стать монахом или священником, потом этот "домашний монастырь". Но интересно то, что две старших дочки Юры, Леночка и Ира, пошли по этому же пути. Когда они выросли, они решили, что выйдут замуж только за священников. А папа Юра смотрит на них и качает головой, говорит, что у них религиозное помешательство.

- Так пошли их к психиатру, - говорит Сережка.

- Нет, эта болезнь неизлечимая, - отвечает Юра и называет эту болезнь по-латыни.

В результате старшая дочь Леночка вышла замуж за о. Георгия в Сан-Франциско, стала не только матушкой, но и матерью 6 детей. Только беда в том, что эта матушка, говорят, не вылазит из сумасшедшего дома. Конечно, на деле это выглядит так: каждый год или в два года раз матушку Елену сажают в дурдом, посидит она там два-три месяца, подкрутят ей там гайки в голове - и отправляют домой, до следующего раза. Но все это, как правило, отражается на детях, рано или поздно.

Вторая дочка Ира тоже вышла замуж за священника о. Сергия, который унаследовал место о. Митрофана в храме "Спаса-на-грехах". Про эту матушку говорят, что она совсем сумасшедшая, но наплодила 5 детей. Ходит она вся в черном, грязная, не моется, не стирает, не следит за своими детьми, совсем опустилась, похожа не на матушку, а на хиппи. Ей говорят: "Ира, что ты делаешь? Одумайся!". Матушка Ира отвечает: "Вы меня не учите. Мне сам Бог говорит, что мне делать".

Говорят, что о. Сергий выглядит очень несчастным. Да и Юра Иодко жалуется, что он отдыхает только тогда, когда он вне дома и не видит своих детей. И про матушку Иру тоже сплетничают, что она не вылазит из сумасшедшего дома. Конечно, это не так. Это только иногда, месяца два или три, да и не каждый год, а только периодически.

Сережка Генебарт уверяет меня, что все 5 детей Иры - старшему уже 19 лет совершенно нормальные и прекрасные люди. Но я больше верю не Сережке, а профессору Ломброзо, потомку длинной линии раввинов и талмудистов, который говорит, что все это рано или поздно отражается на детях. Потому и говорят: за грехи родителей. Так говорят в народе. А глас народа - это глас Божий.

Теперь посмотрим на третью дочку Миры - Нину. Если две первые дочки были довольно уродливые, то Нина выглядела вполне прилично. Поэтому говорили, что Нина не от Юры, а от кого-то другого. Насчет этого в народе говорят так: Мира пыталась на чужом х... в рай проехать. И не забывайте, что глас народа - это глас Божий.

Когда Нине стукнуло 18 лет, она работала в благотворительной организации Толстовского Фонда, где она дружила с Аллой Иваск, которая была открытой лесбиянкой. Поэтому и Нину зачислили в лесбиянки. Знаете, с кем поведешься, от того и наберешься. Потом Нина вышла замуж за какого-то америкашку из Нью-Джерси, который перешел в православие. Но это не помогло, и вскоре Нина с мужем развелась. Если две первых дочки оказались святыми грешницами, то Нина стала грешной святой. Она стала монашкой в миру.

У Юры Иодко есть племянница, но она проблематичный ребенок - хиппи, не хочет учиться, хамит всем и вся, родители не могут с ней ничего поделать. Поэтому они отдали ее на перевоспитание к Юре, но он вскоре отправил эту племянницу назад. Но хиппи - это подростки, в которых просыпается гомосекс, потому они и бесятся. Родители - минетчики, а их дети - хиппи. Потому они и плюют в лицо своим родителям.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное