Читаем Откровение полностью

"Лесбиянка, которая выходит замуж, приносит только несчастье - себе и своему мужу. Она неизбежно оказывается холодной женой, и часто её нервы не выдерживают этого напряжения. Вероятно, многие лесбиянки, которые выходят замуж, не представляют себе, насколько сильны гомосексуальные тенденции. Есть только одно исключение: когда лесбиянка выходит замуж за педераста" /стр.8/.

Да, так сделала и моя идеальная невеста Наташа Мейер. Переквалифицировалась из лесбиянки в минетчицу. А поэт Ваня Елагин облизывается и острит: "Это 69 способов быть несчастным".

Дальше: "Одна из ловушек, которых нужно опасаться, - это алкоголь".

Да, тогда ослабевают тормозящие моменты и скрытый гомосекс выскакивает наружу. На этом засыпался Славик Печаткин, миньон моего комиссара Алеши Мильруда, который с пьяных глаз перепутал меня с Алешей и, когда я случайно расстегнул штаны, упал передо мной на колени.

"Некоторые из нас мучаются от сознания, что мы "зло". Мы не дегенераты, но многие называют нас так..." /стр.10/.

"Наилучший путь, как удержать нас от компенсации нашего одиночества и чувства неполноценности за счет более слабых людей, - это дать нам познание о нашем месте в жизни. Тогда меньше гомосексуальных женщин будет в психбольницах и в приемных врачей-психиатров..."

Но ведь именно этим занимался Иисус Христос, который говорил: "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию" /Лук.5: 31-32/. И чем это кончилось? Его распяли.

Для проверки попробуйте-ка поговорить на эту тему среди ваших друзей и знакомых. Половина из них начнет протестовать, шипеть и плеваться. Почему? Тогда вспомните про 50 % грешников д-ра Кинси.

Потому философы и говорят, что первый трюк дьявола -это доказать, что он не существует, что он Никто и Ничто. А другие философы хихикают:

"Да, но это Ничто ничтожит".

Ладно, листаем книгу "Гомосексуалисты" дальше. Вот о другой лесбиянке: "Её послали к психиатру... и она стала поговаривать о самоубийстве. Её муж посоветовал ей, что если уж ей так приспичило самоубиваться, то пусть она делает это в другом городе". Но вместо самоубийства она спуталась с другой лесбиянкой, уже 14-й по счету. А со своим мужем она симулирует оргазмы, чтобы он думал, что она излечилась от своей фригидности-холодности /стр. 31/.

Затем идут мужчины-гомики. Первый случай называется так: "Лучше, чем любовь женщин". Это про счастливого педа, который вполне доволен самим собой и зашел к психиатру просто так, поболтать о том о сем /стр. 52/.

Следующий гомик, наоборот, скулит: "Я обречен на вечное одиночество. Я не имею морального права создать семью, обнять ребенка, который называл бы меня папой... Общество преследует эти несчастные существа до смерти /или загоняет их в брак, который в их случае является преступлением/, а затем торжествующе восклицает: "Посмотрите, что это за дегенераты!" /стр. 73/.

А вот рекордсмен: "... 15 -летний неврастеничный мальчик, который годами тренировки сделал свой спинной хребет таким гибким, что он мог сосать свой собственный член" /стр.78/. Гуттаперчевый мальчик, каких показывают в цирке. Позже этот мальчик попал в психиатрическую клинику.

Четвертый гомик заявляет: "По правде говоря, женщины вызывают во мне тошноту, даже когда официантка подает мне еду" /стр. 84/.

Пятый гомик, под шифром Н-9, единственный выживший ребенок в семье из 10 детей, все остальные дети были мертворожденные или умерли в раннем детстве. Отец - известный доктор, мать - психопатка. Родители были отдаленные кузены. А их единственный отпрыск зарабатывает на жизнь как гомосексуальная проститутка - и хорошо зарабатывает /стр. 88/.

Шестой гомик, под шифром Н-12, опять профессиональная гомо-проститутка - и даже разбогател на этом. Опять единственный ребенок в семье. Его отец был масоном 33-й степени /стр. 91/. Птичка высокого полета: 33-ю степень масонства частенько имеют американские президенты или члены Верховного суда США. А вот сынок подкачал.

Следующая статья анонимная и называется так: "Как гомосеки рассматривают друг друга". Их собственными словами. Эти материалы собраны в тюрьмах, куда их посадили не за гомосекс, а за всякие другие дела /стр.93/.

"Усталые" - это пассивные гомо... Большинство "усталых" думает, что они рождены такими. «Я уверен, что не могу излечиться, так как я пробовал это несколько раз".

"Панки" /или по-русски "шпана"/ - это молодые гомики в возрасте от 14 до 20 лет. Это сродни выражению "хиппи".

"Некоторые гомики отдадут вам свое сердце, а через минуту они перережут вам горло... "Усталые" большие врали. Они гордятся тем, что они дегенераты, и они не хотят лечиться".

"Двустволка" - это гомик, который живет и с мужчинами, и с женщинами. Но большинство гомиков не выносят даже одного вида женщины".

"Способны ли гомо любить?... "Только немногие могут действительно любить, а другие неспособны любить никого, кроме самих себя".

На тюремном жаргоне активных гомо называют "волками", а пассивных гомо - "овечками" /стр. 102-103/.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное