Читаем Откровение полностью

Листаем дальше. Д-р Б. Гловер пишет о гомо так: "Для них характерны нарциссизм и эгоизм в их безразличии к людям в целом, у них нет национальных или патриотических чувств, у них общее презрение к социальным ценностям, законам, религии... Все они ясно ощущают комплекс неполноценности, но носят маску превосходства" /стр.146/.

Э-э, здесь уже немножко попахивает комплексом Ленина, который говорил: "А на Россию мне, господа хорошие, наплевать!"

В следующей статье д-р Г. Генри сравнивает группу нормальных людей и группу гомо, и разница сразу бросается в глаза:

"Все нормальные пациенты были женаты и имели детей. Ни один из них не был в разводе и у них не было внебрачных связей. Нормальные мужчины имели от 1 до 4 детей, а нормальные женщины родили от 1 до 7 детей".

"В противоположность этому, никто из гомо-мужчин не имел детей и только 3 из 17 были женаты. 2 из этих 3 были разведены, а третий жил отдельно от жены. Из 16 гомо-женщин 5 были замужем, но 2 были разведены, и один брак был аннулирован. Только 4 из этих 16 гомо-женщин имели детей и никто из них не имел больше одного ребенка" /стр.154/.

Д-р Генри подтверждает то, что говорил д-р Хиршфельд, честный гомик, по рецептам которого Гитлер гнал гомиков в концлагеря. Если бы Гитлер был умней, он должен был бы дать еврею Хиршфельду охранную грамоту и сделать из него почетного арийца.

Затем д-р Генри дает пример семейных отношений: "В возрасте 12 лет пациент стал жертвой анальных сношений со своим отцом и старшим братом" /стр.156/.

Но нечто подобное было и в семье отца психоанализа, знаменитого д-ра Зигмунда Фрейда. Об этом пишут в серьезной американской прессе, в журнале "Ньюсуик" от 30.11.81. Только там не поймешь, кто кого ... - то ли отец Фрейда своих детей, то ли сам Фрейд своих детей или, может быть, и то, и другое.

А вот д-р Генри описывает, как один гомик женился: "Во время медового месяца он пытался задушить свою жену... Он хотел, чтобы она совокуплялась с собаками... Он употреблял гашиш /марихуана, анаша/ и посыпал свой член кайенским перцем. Он хотел, чтобы его член был больше, и обматывал его кусками резины... Его главным желанием было иметь с женой анальные отношения /армянские шутки/... Он смутил свою жену, потребовав анальные сношения от её подруги, достаточно старой, чтобы быть его матерью. После этого его жена потребовала развод" /стр.157/.

Зная это, вы лучше поймете "Крейцерову сонату" графа Льва Толстого, где он описывал, более или менее, свой собственный брак. Ладно, это его личное дело. Но все дело в том, что товарищ Ленин называл Толстого "зеркалом нашей революции", в результате которой погибло 60 миллионов человек, где в первую очередь стреляли таких графов и князей, как Толстой. А в психиатрии это называется комплексом самоуничтожения, где, как правило, одни гомики уничтожают других гомиков.

Да, кстати, говоря о Толстом... Мой бывший ангел Наташа Мейер в возрасте 18 лет работала секретаршей в "Толстовском фонде" в Мюнхене. Создала этот фонд Александра Толстая, 13-е чадо графа Толстого. А заправляла этим фондом Татьяна Шауфус, лучшая подруга Толстой № 13, пожилая еврейка с усиками и манерами отставной чекистки. И все говорили, что это две старых лесбиянки. Вот старая лесбиянка Шауфус и взяла себе в секретарши молоденькую лесбиянку Наташу. Ворон к ворону летит.

Дальше д-р Генри пишет: "Несколько более трудно установить житейские схемы среди гомо-женщин. В принципе, их любовные предпочтения менее очевидны и связи между женщинами менее заметны" /стр. 157/.

Вот одна такая красотка: "Пациентка получала наибольшее удовлетворение от онанизма, которым она занималась с 3-х лет /?!/, и путем половых сношений с мужчиной, достаточно старым, чтобы быть ее отцом" /стр. 158/.

Следующая комбинация, прямо как из сказок про 1001 ночь. Один гомик женился на гомичке, которая оказалась бесплодной. Они ходят на спиритические сеансы, которыми заправляет второй гомик, пользующийся первым гомиком.

Затем д-р Генри пишет об этом муже: "Он видел Иисуса, думал, что он Его сын, и был уверен, что он был предназначен судьбой, чтобы улучшить мир..." /стр. 166/.

Ленин тоже улучшал мир... Потом Сталин, лучший ученик Ленина, всех ленинцев перестрелял. Позже КГБ стало садить подобных ленинцев в дурдома, официально называя такой ленинизм "манией реформаторства". А сионский мудрец Натан Лейтес насадил таких ленинцев на "Голос Америки" и радио "Свобода", чтобы по радио мутить голову своим собратьям в Советском Союзе.

Здесь я должен заметить, что впервые я читал книгу д-ра Крича в 1956 году, когда я, как слепой котенок, тыкался носом во всякие тайны и загадки. А пишу я эти строки, анализируя эту книгу, 30 лет спустя, когда я сам стал своего рода профессором темных дел, который сидит в башне из слоновой кости и смотрит сверху вниз на темное болото человеческих страстей.

Д-р Генри заканчивает так: "Говоря о психозах, нормальные люди, если и заболевают, то у них обычно легкие психозы, тогда как гомо, мужчины и женщины, склонны к хроническим психическим болезням, шизофрении и паранойе" /стр. 173/.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное