Читаем Откровение полностью

Теперь легальная сторона вопроса. Д-р Гловер считает, что в США от 10 до 30 миллионов гомосеков и что это число увеличивается /стр. 149/. А д-р Спраг напоминает, что в США по букве закона за гомосекс полагается до 20 лет тюрьмы /стр. 177/. Это теоретически. А практически все это выглядит совсем иначе.

До этого выступала психобиологическая школа психиатров. А теперь вступают в бой психоаналитики-фрейдисты. Эти фрейдисты явно мутят воду, и истину приходится вылавливать с таким же трудом, как золотых рыбок в мутной воде.

Вот д-р Эдик Берглер проговаривается: "Поразительная степень ненадежности гомосеков в сочетании с психопатическими наклонностями..." - и моментально Эдик сваливает вину на "мазохизм" и "ротовую травму" /стр. 233/.

"Круг друзей невротиков состоит почти исключительно из невротиков" /стр. 235/. Да, рыбак рыбака видит издалека.

"Количество конфликтов, например ревности, между гомосеками превосходит все известное даже среди плохих связей у нормальных людей" /стр. 237/.

"Так называемые "бисексуальные, или двуполые", люди в действительности являются гомосеками с легкой примесью потенции с нелюбимыми женщинами" /стр. 242/.

Затем д-р Эдик цитирует статистику д-ра Кинси, согласно которой в США гомосексуальность среди мужчин в разных формах достигает 37 %. А в местах заключения, в тюрьмах и сумасшедших домах гомосексуальность возрастает от 30% до 85%/стр.244/.

Здесь видна прямая взаимосвязь между гомосексом, психическими болезнями и преступностью. Формула здесь такая: конечно, далеко не все гомо психбольные или преступники, но большинство психбольных и преступников, до 85 % - таки да, гомо.

Фрейдистам очень не нравится д-р Кинси, который заключает, что гомосекс - это наследственное биологическое состояние и, следовательно, вылечить это нельзя. Но одновременно это означает, что фрейдисты попусту морочат своим пациентам голову - и тянут с них деньги. . Играя с процентами д-ра Кинси, фрейдист Эдик приходит к печальному выводу, что в США в 1948 году около 50 миллионов людей, мужчин и женщин, более или менее знакомы с гомосексом, и заключает: "Тогда "гомосексуальный выход" является доминирующей национальной болезнью, превышая численно рак, туберкулез, сердечные болезни и детский паралич" /стр. 247/.

Затем д-р Эдик пытается лягнуть д-ра Кинси так: "... ошибочные психологические заключения д-ра Кинси, касающиеся гомосекса, будут политически и пропагандистски использованы против США за границей, накладывая позорное клеймо на нацию как единое целое..." /стр. 248/.

Но советская пропаганда эту возможность почему-то не использовала, хотя проф. Натан Лейтес и допекает им со своим "комплексом латентной гомосексуальности Ленина", запуская его по радио в СССР через "Голос Америки" и радио "Свобода".

Может быть, коммунистам неудобно ворошить мумию Ленина в связи с "комплексом Ленина". Ведь Ленин у них теперь вроде Иисуса Христа. Но могли бы заменить это на "комплекс Троцкого", как у запевал "Голоса Америки" Бармина и Маламута, троцкистов, которые потом приземлились в сумасшедших домах.

Вместо пропаганды советские спецслужбы или, как говорят, "хитрые органы" действуют иначе: они молча ловят таких ленинцев, как мой комиссар Алеша Мильруд, на крючок и потом используют их в своих целях как двойных агентов.

Психоаналитики-фрейдисты подчеркивают, что для гомо-мужчин часто свойственен матерный, или Эдипов комплекс, сексуальная фиксация на мать, а для гомо-женщин подобная же фиксация на отца, или комплекс Электры.

Да, моя дворянка-лесбиянка Наташа любила гулять с отцом, взяв его под ручку, и говорила мне: "Когда люди на нас смотрят, то думают, что мы муж и жена". А на самом деле это думали не люди, а она сама. А когда мы с Наташей обручились, то ее отец вел себя, как старый муж-ревнивец, и всегда подкарауливал нас возле калитки.

Вот сам папеле психоанализа д-р Фрейд признается, что "в принципе, превратить полностью развитого гомосека в нормального человека столь же трудно, как превратить нормального человека в гомосека". Затем он говорит, что "вылечить" можно только промежуточные формы "двуполых" /стр. 266/.

Пример фрейдизма. Оказывается, психоаналитикам давно известно, что различные формы самоубийства - это исполнение сексуальных желаний: так, отравиться = забеременеть, утопиться = быть беременной, а броситься с высоты = родить ребенка /стр. 276/.

Специалистам давно известно, что модернизм в живописи - это мазня психбольных. Но в прессе вас уверяют, что это гении, а если вы этого не понимаете, то вы дурак. То же самое относится и к фрейдизму, это модернизм в психиатрии. По этому поводу в Библии говорится: если один слепой ведет другого слепого, то оба упадут в яму. Библейские психоаналитики знали психоанализ лучше Фрейда - и были честнее его.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное