Первые русские князья. От Игоря Старого до Ярослава

«И рече Блуд Ярополку видиши колько воин у брата твоего нама ихъ не перебороти твори миръ съ братомъ твоимъ льста подъ нимъ се рече. И рече Ярополкъ такъ буде. И посла Блудъ къ Володимеру сице глаголя яко сбысться мысль твоя яко приведу к тобе Ярополка и пристрои убити и. И Володимеръ же то слышавъ въшедъ въ дворъ теремыи отень о немже прежде сказахомъ седе ту съ дружиною своею. И рече Блудъ Ярополку поиди к брату своему и рекь ему что ми ни вдаси то язъ прииму. И рече же ему Варяжко не ходи княже убьють тч побнги а Печенеги и приведеши ми. И не послуша его и приде Ярополкъ къ Владимиру. Яко полезе въ двери и подъяста и два Варяга мечьми подъ пазусе. Блудъ же затвори двери и не да по немъ ити своимъ и тако убьенъ бы Ярополкъ» (ЛЛ, 980 г.).

Убийство. Откровенное и непрекрытое. Но, замечу, совершенно неуникальное. Свергнутых правителей в живых оставлять вообще не принято. Даже если сам свергнутый за власть бороться и не станет, всегда найдутся те, кто с удовольствием сделают его своим знаменем.

Интереснее предложение Варяжко бежать к печенегам. В Ипатьевской летописи есть продолжение: «Варяжько же видевъ яко убьен бы Ярополкъ бежа со двора в Печенегы и мьного воева с Печенегы на Володимира и едва приваби и заходивъ к нему роте» (ИЛ, 980 г.).

Из сказанного следует, что Ярополк и после крещения не утратил связей с печенегами, как случилось позднее в аналогичной ситуации с Владимиром. Тесные связи Ярополка с печенегами подтвеждаются и Никоновской летописью: «Приде Печнежьский князь Илдея и би челом Ярополку въ службу. Ярополкъ же приять его и даде ему грады и волости и имаше его въ чести велице» (НЛ, 979 г.).

Почему же Ярополк проиграл? Почему всего тремя годами ранее Владимир бежал от брата, а теперь на его сторону перешли полки Ярополка и в самом Киеве князь лишился поддержки? Очевидный ответ «потому что христианство принял» порождает новый вопрос: «А как же сам Владимир всего-то десятью годами позднее?»

Но кто, собственно говоря, сказал, что дела у Владимира были лучше? Просто у него не было братьев. Не было законного претендента, который возглавил бы языческую оппозицию, как сделал сам Владимир. Как будет показано ниже, такой претендент появится, но только через два десятилетия после крещения. А это долгий срок. Успело вырасти целое поколение людей, крещённых в детстве, что сильно поменяло ситуацию в стране.

История занятия Владимиром Киева завершается ешё одним эпизодом, весьма для князя характерным: «Посемъ реша варязи Володимеру Се град нашь и мы прияхом ̀и да хощем имати откупъ на них по 2 гривне от человека. И рече имъ Володимиръ Пожьдете даже вы куны сберут за месяць. И жьдаша за месяць, и не дасть имъ. И реша варязи Съльстилъ еси нами да покажи ны путь въ грекы. Онъ же рече Идете. Изъбра от нихъ мужа добры и смыслены и храбъры и раздая имъ грады прочии же идоша Цесарюграду. И посла пред ними слы глаголя сице цесареви Се идуть к тебе варязи не мози ихъ держати в городе или то створят ти въ граде яко зде но расточи я раздно а семо не пущай ни единого» (ЛЛ, 980 г.).

Историки рассматривают этот эпизод как пример заботы Владимира о земле. Мол, не дал варягам грабить Киев. Только варяги не грабить хотят, они денег просят. Не задаром же с Владимиром шли! А князь их банально кидает. Месячная отсрочка ему потребовалась для того, о чём явно умолчал летописец, – собрать полки. После этого варяги открытым текстом говорят Владимиру: «Съльстилъ еси нами», то есть «обманул ты нас».

6. Первая польская война

Первое, что сделал Владимир после утверждения в Киеве, – пошёл войной на Польшу.

«Иде Володимеръ к Ляхомъ и зая грады ихъ Перемышль Червенъ и ины грады еже суть и до сего дне подъ Русью» (ЛЛ, 981 г.).

Дата 981 год – следствие того, что в летописи утверждение Владимира в Киеве ошибочно датировано 980-м вместо правильного 978 года. В действительности поход был в 979 году.

Вокруг этого краткого сообщения уже многие десятилетия не утихают споры. Всё дело в известии Козьмы Пражского, который сообщает, что в 1086 года на соборе в Майнце решался вопрос о границах Пражской епархии. На этом соборе пражский епископ Гебхард предъявил привилегию Адалберта (святой Войтех), подтверждённую папой Бенедиктом и императором Оттоном I. На основании этой привилегии собор определил границы Пражской епархии: