Первые русские князья. От Игоря Старого до Ярослава

Сравним теперь с текстом жития: «И послаше воеводу своего князя Олга к Корсуньскому граду кнзю прошати за собя дщери его. Кнзь ж Корсуньскии велми посмеявся ему, что поганыи сеи творит. Князь же Владимер вборзе собра воеводы своя Варяги и Словяны и Кривичи и Болгары и с черными людми, поиде в Корсун, и осади град, и стоя 6 мсць. Из города весть пусти Варяженин именем Жбернъ, и написавъна стреле и пустив в полкъ Варягом и рече донесите стрелу сию кнзю Владимеру, и написано на стрел, гсдрю кнзю Владимеру, приятель твои Ижбернъ писал к тебе, аще стоиши ты с силою под городом годъ или два или 3 не возмешь Корсуня, корабленицы ж приходят путем земляным с питием и с кормомъ во врад. Кнзь ж Владимер уведав пут Варяжнином и повеле копати пут земляные людиамъ, и по трех мсцех взял град, а князя корсунского и с княгинею поймал, а дщерь их к себе взял в шатер, а князя и княгиню привязал у шатерной сохи и с дщерию их пред ними беззаконство сотворил. И по трех днях повелел князя и княгиню убить, а дщерь их за боярина Ижберна дал со многим имением, а в Корсуни наместником его постави его, и не разпусти от себя полков, и посла воевод своих Олга и Ижберна въ Црьград къ црю Констянтину да к Василию прояшати за себя сестры их Анны аще реч не дадите за мя, то сотворю граду вашему аки и Корсуню» (75, т. 2, с. 330).

Текст явно вторичен по отношению к летописи. Вставлен сюжет о дочери корсуньского князя, хотя никакого местного князя в Херсонесе вообще никогда не было. Вместо водопровода появился тоннель (!), по которому возят еду. При этом русы, сами пришедшие к городу морем, не видят приходящих с моря же кораблей. Ну и в довершение всего город, оставшийся без воды, держится три месяца. Куда там верблюдам!

Но есть одно существенное отличие, которое не может быть простой фантазией монаха, плохо знавшего жизнь за стенами кельи. Речь о замене священника Анастаса на варяга Ижберна. Конечно, варяг, пускающий стрелу в лагерь Владимира, выглядит гораздо естественней, чем священник в той же роли. Однако как раз по этой причине следует предпочесть именно летописный вариант. Замена священника на варяга логична и понятна. А вот варяга на священника…

Но кому и зачем потребовалась эта замена? Для ответа на этот вопрос необходимо разобраться с ролью и статусом Анастаса при Владимире. Летописная Корсуньская легенда завершается так:

«Володимеръ же посемъ поемъ царицю и Настаса и попы Корсуньски с мощми святого Климента и Фива ученика его поима сосуды церковныя и иконы на благонье себе» (ЛЛ, 988 г.).

Анастас чётко отделён от прочих «попов Корсуньских». Правда, его статус как священника в этом тексте не определён, но совершенно очевиден из следующего упоминания: «Посемъ же Володимеръ живяше въ законе хресьянстве помысли создати церковь Богородицы и пославъ приведе я мастеры от Грекъ и наченшю же здати и яко сконча зижа украси ю иконами и поручи ю Настасу Корсунянину и попы Корсуньскыя и пристави служити в неи вдавъ ту все еже бе взялъ в Корсуни иконы и съсуды и кресты» (ЛЛ, 989 г.).

Речь о заложении знаменитой Десятинной церкви. Поручить её Анастасу Владимир мог только в случае, если корсунянин был священнослужителем. Можно ли считать, что Анастас стал в Киеве только настоятелем Десятинной церкви? Нет. И вот почему:

«И помолившюся ему [Богу] рекъ [Владимир] сице даю церкви сеи святеи Богородица от именья моюго и от градъ моихъ десятую часть. И положи написавъ клятву въ церкви сеи рече аще кто сего посудить да буде проклять. И вдасть десятину Настасу Корсунянину и сотвори праздникъ великъ» (ЛЛ, 996 г.).

Сбор десятины – прерогатива митроплита. Позднее так и было. Но в 996 году митрополитом был Леонтий, однако десятину, а следовательно, церковную казну Владимир отдал Анастасу, тем самым ограничив права митрополита. Такое действие не могло быть осуществлено в пользу кого угодно, а значит, Анастас занял второе место в иерархии Русской церкви. Вторым после митрополита иерархом, как мы увидим, тогда был архиепископ Киевский. Следовательно, именно этот пост и занял Анастас, а заложенная в 990 году (точную дату приводит Иаков Мних) и освящённая в 996 году Десятинная церковь стала кафедральным собором Киева.

Почему Владимир решил провести такую реформу – понятно. Союз с Самуилом распался, и болгарин Михаил уже не мог вызывать у князя прежнего доверия. А Анастас был обязан Владимиру всем, и на него князь мог рассчитывать куда больше. Но поставить его митрополитом Владимир не мог, требовалось согласие охридского патриарха. А вот заставить Михаила рукоположить Анастаса архиепископом Киевским он мог. Что и сделал. Вполне вероятно, что именно в 989 году резиденция митрополита и была перенесена в Переяславль.