Первые русские князья. От Игоря Старого до Ярослава

Но куда в таком случае делась эта епархия в 1037 году? Для ответа на этот вопрос обратимся к истории Волыни. В 1018 году польский король Болеслав Храбрый захватил Червенские города, то есть как раз территорию Волыни. Отвоёваны они Русью были только в 1031 году. Зададим себе простой вопрос: были ли у Болеслава в 1018 году хоть какие-то резоны оставлять только что приобретённую Волынь в церковном подчинении Киева? Никаких, особенно если учесть, что Русская церковь тогда Константинополю не подчинялась, а потому переход Волынской епархии в подчинение гнезенскому архиепископу никакого конфликта между Римом и Константинополем не создавал. В 1031 году, после возвращения Волыни под контроль Руси, Волынская епархия могла быть возвращена под контроль русского митрополита. Но занявший после подчинения Русской церкви константинопольскому патриарху в 1037 году митрополичий стол грек Феофилакт санкционировать такой переход никак не мог просто потому, что это уже означало бы вторжение Константинопольского патриархата на каноническую территорию Римской церкви. По этой причине Волынская епархия и отсутствует в первом списке епархий Русской митрополии. В 1054 году, после Великой схизмы, ситуация изменилась, и поставленный годом позже митрополит Ефрем смог спокойно отправить в Константинополь на утверждение новую-старую епархию Русской церкви.

На первый взгляд всё это не более чем догадки. Но обратимся ещё раз к каталогу волынских епископов. Из пяти предшественников Стефана трое: двое первых и непосредственный предшественник, носят типично русские православные имена: Иоанн, Антоний и Илия, а вот имена третьего и четвёртого – Анити и Кодриус – не имеют никаких русских аналогов. Объяснить это как раз и позволяет версия о временном подчинении Волыни архиепископу Гнезенскому. Следует учесть, что первоначально каталог, несомненно, был составлен на церковнославянском и лишь потом переведён на латынь. А значит, имена поставленных из Гнезно епископов передавались в нём с искажениями. И уже потом эти искажённые имена были протранскрибированы на латыни. Какие именно имена скрываются за Anythi и Codrius, неизвестно. Под Anythi вполне может скрываться Анджей. Впрочем, в целом для нашей темы этот вопрос не принципиален.

Теперь стоит разобрать вторую группу епархий из византийского списка: Владимир (Волынский), Переяславль, Ростов/Суздаль, Туров. Назаренко полагает, что все эти кафедры были учреждены в 1046 году:

«Изяслав Ярославич, сменивший на новгордском столе умершего в 1052 г. старшего брата Владимира, до этого сидел, надо полагать, на Волыни, поскольку именно там в феврале 1054 г. мы застаём следующего по старшинству Святослава. В таком случае понятно, почему владимирская кафедра оказывается старшей среди четырёх, основанных Ярославом. Если продолжить эту логику, то можно было бы, компенсируя отсутсвие прямых указаний источников о резиденциях Ярославичей при жизни отца, предположить на основании перечня епископий, что до 1052 г. Святослав наместничал в Переяславле, Всеволод – в Ростове, а Игорь – в Турове» (50, с. 194–195).

В действительности прямые указания в источниках есть и они в корне противоречат версии Назаренко. В Ипатьевской летописи при описании кончины Ярослава сказано: «Изяславу тогда в Турове князящу а Святославу въ Володимире а Всеволод тогда у отца бе бо любимъ отцемъ паче всемя братья» (ИЛ, 1054 г.).

Святослав вовсе не сменял Изяслава на Волыни, Всеволод вообще не имел княжения, а в Турове сидел вовсе не Игорь, а Изяслав. Это разрушает все построения Назаренко.

Но почему епархии второго списка выстроены именно в таком порядке? Да просто потому, что они поставлены по алфавиту. Причём этот порядок соблюдается как в русском, так и в греческом тексте. В русском: Владимир, Переяславль, Ростов/Суздаль, Туров – В, П, Р/С, Т. В греческом: Βλαδιµιρ, Περισθλαβ, Ροστου/Σουσδαλι, Τουρου – Вита, Пи, Ро/Сигма, Тау. Как говорилось выше, Ростовскую епархию восстановил Иларион. Но его Ярослав поставил на митрополию в 1051 году без согласования с Константинополем, то есть никакие его установления патриархом утверждены быть не могли. Это мог сделать только сменивший Илариона в 1055 году Ефрем. Он же, как показано выше, вернул под юрисдикцию Русской митрополии Волынь. То, что в списке кроме Волыни и Ростова стоят также Переяславль и Туров, означает, что и эти две епархии учреждены Иларионом.

Почему именно эти две? Обратимся к списку городов, куда были отправлены на княжение сыновья Владимира в 990 году: Новгород, Туров, Полоцк и Ростов. Добавим к ним три главных города великокняжеского домена: Киев, Чернигов и Переяславль. Получаем семь важнейших городов Руси X–XI веков. Из них после восстановления Ростовской епархии только два не имели собственных кафедр: Переяславль и Туров. Иларион это упущение исправил.

17. Добрыня