Первые русские князья. От Игоря Старого до Ярослава

По мнению А.В. Назаренко, с которым в данном случае трудно не согласиться, такая ситуация возникла в 1069 году. Годом ранее, после поражения Изяслава и Всеволода от половцев на Альте, в Киеве вспыхнуло восстание и Изяслав бежал в Польшу. В следующем году он, с согласия братьев, вернулся на киевский стол, но вынужден был пойти на ряд уступок. В частности, Новгород перешёл под контроль Святослава Черниговского. Видимо, тогда же Изяслав дал согласие на учреждение двух новых митрополий, и в 1072 году в перенесении мощей Бориса и Глеба участвует митрополит Черниговский Неофит. Пётр Переяславский под тем же годом именуется ещё епископом, но в «Сказании о святых страстотерпцах Романе (Борис) и Давыде (Глеб)» стоит на третьем месте после митрополита Киевского Георгия и митрополита Черниговского Неофита перед епископом Белгородским Никитой: «И совокупившеся вься братия Изяслав Святослав Всеволод митрополит Георгии Кыевськыи другыи – неофит Черниговьскыи и епископи Петр Переяславьскыи и Никита Белгородьскыи» (29, с. 73–74).

Столь высокое положение Петра среди церковных иерархов говорит о том, что он ещё не получил из Константинополя утверждения своего нового статуса, но соответствующий запрос из Киева был уже послан. Формально оставаясь епископом, Пётр фактически занял положение, соответствующее статусу митрополита.

Отметим, что Переяславская митрополия стоит в списке не сразу за 72-й Черниговской, а на 78-м месте. То есть её учреждение, по каким-то причинам, задержалось.

Рассматривает Назаренко и время поставления на кафедру Ефрема. По его мнению, это не могло произойти позднее года смерти Святослава (1076). После этого Всеволод занимал только киевский и черниговский столы и более не нуждался в отдельной митрополии в Переяславле. В 1072 году на Переяславской кафедре ещё Пётр, а в 1076 году – уже Ефрем. А ведь до Ефрема был ещё Николай, о чём сообщает Киево-Печерский патерик. Отсюда Назаренко делает вывод, что места ещё и для Леонтия между Петром и Ефремом попросту нет.

На самом деле Назаренко совершает ошибку. Поставление Ефрема следует датировать не позднее 1076 года, даже раньше – не позднее 1073 года. Именно в этом году Изяслав был повторно изгнан из Киева, на киевский стол сел Святослав, а Всеволод перешёл в Чернигов. Более он в Переяславль не возвращался. Это только укрепляет версию Назаренко, потому что два епископа подряд за год – совсем маловероятно.

Однако какой же вывод делает из всего этого Назаренко? Более чем странный: он объявляет Леонтия предшественником Петра. Прямое указание на то, что в 1072 году Пётр был ещё епископом, Назаренко пытается обойти с помощью весьма своеобразных рассуждений. По его мнению, Леонтия и Ефрема в Константинополе утвердили как митрополитов переяславских, потому что они греки, а Петра и Николая не утвердили, потому как они были русскими. При этом игнорируется элементарный факт: кафедра не может быть одновременно и митрополичьей, и епископской. Если кандидат не утверждается на митрополичью кафедру, то он не утверждается вообще. Ни в каком статусе. Кафедра просто остаётся вакантной, и никакой епископ на ней появиться не может. Князь может своей волей поставить своего ставленника без утверждения патриархом. Так были поставлены киевские митрополиты Иларион и Клим Смолятич. Но они были поставлены именно как митрополиты, а вовсе не как епископы. Не мог поставить епископа в Переяславле и митрополит Киевский. Просто потому, что с момента учреждения Переяславской митрополии эта кафедра уже не находилась в его юрисдикции. Единственное объяснение тому, что в 1072 году Пётр назван епископом, – это то, что в это время повышение статуса Переяславской кафедры до митрополии было ещё не утверждено в Константинополе. Возможно, Пётр так и не дождался этого утверждения. Возможно, что первым утверждённым митрополитом Переяславским был только Ефрем. Для нас это не важно. Важно, что какое бы имя ни носил предшественник Петра на кафедре – он был не митрополитом, а епископом. А значит, никакого митрополита Переяславского Леонтия в XI веке не было.