Петр Кропоткин. Жизнь анархиста

А интересующихся и сочувствовавших анархизму среди политэмигрантов становилось все больше и больше. В конце сентября 1902 года[1182]

в Бромли заехал один из русских революционеров, стоявший на перепутье между марксизмом и анархизмом, – Владимир Александрович Поссе (1864–1940), потомок легендарного шведского полководца Кнута Поссе. В 1495 году Кнут, занимавший должность коменданта Выборгского замка, выдержал долгую осаду города войсками великого князя Московского Ивана III. Выходец из столь знатного рода, Поссе был хорошо известен в России как журналист, издатель и общественный деятель. Врач по профессии, в 1890-е годы он активно участвовал как доброволец в борьбе с эпидемией холеры. Редактор и основатель популярного среди интеллигенции марксистского журнала «Жизнь», сотоварищ Максима Горького по кооперативному издательству «Знание», Поссе был вынужден покинуть Россию из-за судебных преследований.

Став политэмигрантом, Поссе организовал в Лондоне Социал-демократическую организацию «Жизнь» и издал книгу «Теория и практика пролетарского социализма». Он выступал за немедленный переход к коммунистическим отношениям после революции. И этот общественно-экономический строй представлял в том же виде, что и Кропоткин. Выступая за ликвидацию государства и частной собственности, переход предприятий в руки союзов трудовых коллективов, основным методом борьбы за коммунизм Поссе считал всеобщую стачку. Рабочие создают массовые профсоюзы. Это и есть их политическая организация. Нужно лишь, чтобы они приняли коммунистическую программу. Существуют также кооперативы – одна из форм коллективной собственности трудящихся. Объединяясь в кооперативы, рабочие и служащие учатся управлять производством, налаживать обмен и распределение произведенных продуктов. В кооперативах и профсоюзах, управляемых самими рабочими на анархических началах, сложится настоящая субкультура анархо-коммунистического общества. Работники даже перестанут употреблять табак и алкоголь, среди них распространится вегетарианство. Кооперативы будут материально поддерживать рабочих, оказывать им помощь во время забастовок, когда заводовладелец не платит денег и жить не на что. Когда же влияние коммунистических идей достигнет пика, профсоюзы остановят производство и транспорт. Рабочие, служащие и крестьяне прекратят платить налоги и участвовать в государственных учреждениях. Затем они свергнут власть бюрократии и капиталистов и распространят свои кооперативные и профсоюзные анархо-коммунистические порядки на все общество. К этому призывал Поссе… При этом он называл себя социал-демократом и критиковал всех марксистов: большевиков, меньшевиков, бундовцев. Впрочем, они платили ему той же монетой, обзывая «утопистом» и «анархистом». На последнее, впрочем, он не обижался…

И вот Владимир Александрович повидал самого Петра Кропоткина. Потомок Рюриковичей и отпрыск рода шведского рыцаря встретились на берегах далекого Альбиона. «Чудесный он был старик! – вспоминал Поссе. – Невысокий, стройный, с военной выправкой. Красивую голову с мягкой седеющей бородой держит высоко, слегка закинув назад, и смотрит через очки широко открытыми молодыми глазами, как бы приглашая заглянуть через них в душу, где все ясно, определенно, где нет надрыва и темного подполья. Крепкое рукопожатие, приветливая улыбка, и начинается беседа сразу интересная, не только живая, но и жизненная. Кропоткин умел говорить, но умел и слушать. Об этом мне отчасти пришлось пожалеть в первое мое посещение»[1183]

. В беседе приняли участие его жена и дочь. Все они так и набросились на гостя, жадно расспрашивая его об общественно-политической жизни в России, различных течениях в современной русской литературе. Особенно интересовал Кропоткина Максим Горький. Все это напомнило Поссе «русскую интеллигентную семью, осевшую в провинции, но горячо интересующуюся столичную жизнью»[1184]

.

* * *

Большой интерес к Кропоткину проявлял и Лев Николаевич Толстой, также ставший основоположником одного из течений анархизма. Во многих своих трудах Толстой прямо пишет о необходимости уничтожения власти как таковой. Например, эта мысль выражена в статье «Об общественном движении в России»: «…всякое насильственное правительство по существу своему ненужное, великое зло и… поэтому дело, как для нас русских, так и для всех людей, порабощенных правительствами, не в том, чтобы заменять одну форму правительства другой, а в том, чтобы избавиться от всякого правительства, уничтожить его»[1185].