Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Р. S. Потрудитесь передать молодому графу Сергию Димитриевичу[27], что я высоко уважал покойную маменьку его[28], и уважение мое к ней возродилось так: вхожу я однажды к ней (в С.-П.-бурге) довольно рано (она меня всегда принимала) и вижу: вдали она стоит пред образом и молит, как говорят, т. е. наклоняет и крестит своего сына малютку, плачущего, и это было довольно долго, несмотря на слезы его. И когда она вышла ко мне, первым словом моим было сказать ей искреннейшее слово привета и благодарности… «Да». отвечала она:-«шаркать он научится после, а к этому надобно приучать, как можно ранее; я это знаю по собственному опыту и благодарю всегда за то моих родителей». Видя и слыша это одно, можно ли было не уважать ее? Я искренно радуюсь, что сын ее наследовал от нее дух благочестия. Да сохранит его Господь в этом духе! Не я один этому радуюсь и, следовательно, не один желаю ему этого…

420. Графине Варваре Алексеевне Мусиной-Пушкиной. 1 декабря

Сиятельнейшая Графиня, Милостивая Государыня, Варвара Алексеевна

[29]!

И одно то, что Вы лично от себя сделали приношения для наших новоустрояемых церквей, обязывало меня быть Вам много благодарным, и благодарность мою свидетельствовать везде, и чем можно и должно; но кроме сего Вам угодно было еще принять на себя труд пригласить к тому и других известных Вам по духу благотворительности лиц, и тем усугубить Ваши приношения. Таких примеров немного, и следовательно, за такое редкое усердие к церквам Божиим не мне благодарить Вас. Но примите и от меня, как Архипастыря означенных церквей, искреннюю мою благодарность и уверение, что, пока я жив, поставлю себе обязанностию поминать Вас в моих посильных молитвах и в то же время заповедую всем церквам, дабы имя Ваше было внесено в число благотворителей, о коих церковь обязана молить вечно.

Да воздаст Господь Бог сторицею Вам и всем, споспешествовавшим Вам в этом богоугодном деле!

Позвольте попросить Вас передать мою таковую же благодарность одной из ревностнейших споспешниц Ваших, Варваре Николаевне Гудович, а также и супругу Вашему, Владимиру Ивановичу, которому угодно было так же, как и Вам, принять участие в приношении священного сосуда, в память двадцатипятилетнего моего служения в сем сане моем.

Дивлюсь и не могу надивиться, и с тем вместе не могу не благодарить Господа за то, что есть люди, благорасположенные ко мне и даже любящие меня любовию о Господе, и даже там вдали, где есть кого любить и есть к кому питать благорасположение. И что, и кто я? Затем, призывая благословение Божие на Вас и на всех близких сердцу Вашему, и взаимно поручая себя молитвам Вашим, честь имею быть, с искренним моим уважением и преданностью, Вашего Сиятельства вседоброжелательнейший слуга

Иннокентий, Архиепископ Камчатский

Декабря 1 дня

1866

г. Благовещенск

421. Графу Димитрию Андреевичу Толстому. 5 декабря

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь[30]

!

Приемлю смелость во-первых: принести Вашему Сиятельству мое искреннейшее поздравление с наступающими праздниками Рождества Христова и Новым Годом, — да дарует Пришедый на обновление рода человеческого Вам новые силы на новые подвиги на пользу Церкви и отечества, — во-вторых: — присовокупить к сему нечто, относящееся к прежним моим конфиденциальным писаниям.

Здоровье мое, благодарение Господу, сверх ожидания довольно удовлетворительно; но зрение мое видимо слабеет, так что мне все уже кажется теперь в тумане, особенно в ясный день. И это не от болезни, а по природе нашей (у меня дед и старшая сестра в мой годы были слепы, а отец не дожил). И судя по ходу ослабевания зрения моего, оно едва ли дослужит и до лета будущего 1868 года. Следовательно, время вести речь о преемнике моем.

Возведение в сан епископа, бывшего в Пекине, архимандрита Гурия, совершенно изменило во мне мысль, касательно моего преемника. Преосвященный Гурий, как совершенно знающий язык и обычаи китайцев (что здесь весьма важно), будет несравненно полезнее на моем месте в Благовещенске, чем Преосвященный Петр Новоархангельский (и, даже, чем я), на которого я указывал, как ва знакомаго с Американским краем и делом миссионерским. Но с последним столько же знаком и Преосвященный Гурий, а чтобы познакомиться вообще с Американским краем[31], ему стоит только прочитать журналы Американских миссионеров наших, и он будет знать все необходимое, не быв в Америке е. А если бы приноровить так, чтобы ему пришлось принимать от меня епархию лично в Благовещенске, то я пояснил бы ему непонятное и передал бы словесно все, что я знаю, особенно, если бы нам пришлось побыть с ним вместе недель пять-шесть (более не нужно). А это устроить весьма удобно: стоит только назначить его в начале года (напр. 1868), тогда он прибудет в Благовещенск на первом пароходе в начале мая.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза