Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Правда, остается еще за Российско — Американской Компанией более 20 т. семинарской суммы, но так как эта сумма составилась из отпущенной на постройки (и из нее разрешено уже употребить в Благовещенск до 6000 р.), то она без особенного разрешения Св. Синода на содержание училища употреблена быть не может.

Представляя все сие на благоусмотрение Вашего Сиятельства, я честь имею покорнейше просить дозволить нам употребить на содержание училища вышеозначенные венчиковые суммы и впредь употреблять, если будет нужно.

С совершенным почтением и таковою же преданностью честь имею быть Вашего Сиятельства

покорнейшим слугою

Иннокентий, Архиепископ Камчатский

Марта 8 дня.

1867 г.

Благовещенск.

437. Димитрию Васильевичу Хитрову. 09 марта

Фу ты, братец[39]

, какия страсти и ужасти, и уже просьбу об увольнении, и на Высочайшее имя, etc.

Эк, Вас взяло, ровно от зверя какого хотите бежать. А я всячески постараюсь найти в Вашей просьбе какой-либо предлог, чтобы возвратить ее к Вам с надписью. Если краткая или запятая будет написана не правильно-и довольно; но я уверен, что у Вас теперь уже отхлынуло от сердца, когда узнали, что Преосвященный Петр решительно не хочет быть в Якутске, а, между тем, я пишу к г. Обер-прокурору ультиматум о Вас, да тут же и о себе.

Я похвастал Вам, что тупение зрения моего остановилось: нет, день ото дня становится хуже, так что я с трудом читаю и пишу, вся надежда только на путешествие. Если оно не поправит моего зрения, то тотчас пошлю просьбу на покой, точно так я пишу ныне Обер- прокурору. Я писал г. Об. — прокурору, что и Вы хотите проситься из Якутской области, страха ради Петрова. Не знаю, что последует, а я сказал, что это последнее мое слово о Якутске.

Теперь в ответ на письмо Ваше от 26 января, до меня дошедшее 4 марта.

Об о. Евсевии дело кончено. Тоже и о деньгах, коих у Вас теперь тьма, а у нас гроши. Жаль о. Феоктиста, значит, ему уж нечего и думать о выезде куда-либо. Об о. Порфирии я писал Преосвященному Павлу. А иеродиакона смените с казначейской должности, определите кого-либо, хоть в род Гурия, некогда управлявш. Киренским монастырем.

Не так поняло Главное управление мое мнение о заработках Якутов; разв можно поработить постоянно Якута за какие-нибудь 50 к.? да ну их!

Учеников Ситхинских увольте с Преосв. Павлом, и выдайте им прогоны. назначив их к каким-нибудь местам в Ситх: кого регентом, кого дьяконом. Определять таковых лиц к местам Владыка имеет полную власть.

О перенесении семинарии на Амур нет ни слуху, ни вести, а равно и об отделении Якутской области. Управление монастырем будет Вам передано. Исправление должности казначея разделите, как сказано мною в официальной бумаге; управление кухнею братской предоставьте братии всей. Пусть, как знают, так и хозяйничают. Только запасите им хлеба, пуда по 2 на рыло, а также и других припасов и отдайте им. Пусть расходуют и до известного времени ничего не просят. Значит, теперь от Вас будет зависеть расплата монастыря с Дух. Правлением.

Позаботьтесь об учениках Ваших, имеющих отправиться в Ситху, денег они получат довольно. Смотрите, чтобы у них осталось на дорогу и на уплату за содержание на судне. Следующия на это деньги передайте о. Порфирию, а иначе, они с первого шагу в Ситх задолжают, выдайте им аттестаты, если они стоят.

Жаль Александру Ивановну, если она помрет. Осо бенно жаль дочь ее, а сколько ей годов? я думаю, скоро она достигнет совершеннолетия или 15½ годов. Ивану Платоновичу поклон. Затем прощайте. Господь с Вами и со всеми, Вам вверенными.

Ваш вседоброжелательный слуга

Иннокентий, А. Камчатский

Марта 9 дня.

1867 г.

438. Андрею Николаевичу Муравьеву. 16 марта

Ваше Превосходительство, Возлюбленный мой о Господе Иисусе Андрей Николаевич[40]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза