Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Поздравляю Вас и всех Агабытов с 56-т., если только это верно; радуюсь и буду радоваться; но, да будет Вам ведомо: если бы пришлось, я не возьму на себя делить их, нет!.. делите сами, как знаете………. (это ответ на писание о деньгах).

Напрасно Вы считаете решительным ответом на мое решительное писание о Якутск. Области — перемещение викариев, это только исполнение просьбы одного.

Ужели хандра выражается однеми только жалобами на судьбу свою? Видно, писавшая мне из Москвы или по себе заключила о Вас, или из выражений или сочетаний слов вывела такое заключение.

И хорошо сделали, что не послали просьбы об увольнении Вас из Якутска, по случаю перемены Викария.

От о. Евсевия я получил письмо, в котором он не замедлял прислать просьбу об увольнении его; значит, я угадал ранее.

Не тяготитесь, пожалуйста, управлением монастыря; возьмите всех в ежовые рукавицы, а от нас не ждите монахов или могущих замещать их. У меня у самого один только священник Казанский, приехавший дьячком с о. Эрумнозовым, — которого я держу только потому, что некем замениться.

Цены у нас только на хлеб ладны: от 1 р. 5 к. до 1р. 10 к., а на прочее тоже все поднялось, по причин неимения серебра.

Ответы кончены.

Скажите, пожалуйся, откуда и с чего Ваше велемудрое Дух. Правление взяло опубликовывать проступок священника указами, да притом и печатными? коею областию сия творите? Да и что за важное преступление — пользоваться чайником, принадлежащим часовне, и во время путешествия для исправления треб? Что бы заговорили Вы, если бы с Вами было так поступлено?

Дух. Правление может сказать в оправдание, что оно разослало печати, указы не для того, чтобы дать оплеуху Усть-Майскому отцу, а чтобы предотвратить вперед подобные поступки. Красиво! — но разве нельзя было сделать этого, не поименовывая никого — как это обыкновенно делается, т. е. сказать напр.: дошло, дескать, до нашего нежного слуха, что некоторые употребляют церк. вещи у себя дома — и потому де etc, etc, etc. Нет! так не делают добрые люди, и если точно виноват в этом г. Слепцов, то я отмеряю ему тою же мерою, и со внесением в послужной его список.

Оскорбить человека легко, а оскорбленный уже не будет служить лучше прежнего. На бумагу просителя пришлите мне объяснения, т. е. члены и столоначальник.

Потрудитесь передать о. Феоктисту, что у меня на Амуре нет помещения, да и притом я сам себя не прочу здесь, по причине ослабевающего зрения моего. Дай, Господи, дотянуться хоть-бы до лета 1868 года. А не хочет ли он в Киренский монастырь? Если хочет, то пусть и просится; а я удерживать его не буду.

Иеродиакон пишет, что он боится ответственности за то, что он не управлял архиерейским догом, и что о. Порфирий расходовал, не спрашиваясь его. Что он? не спятил ли уж? а сходить то ему не с чего.

А что, принцесса Сладкопевца сослана? и если так, то что он? Попу Петру Мирскому скажите, что если он не перестанет пить, то он будет на Сунгаре, только исправляющим должность благаго причетника; — и не давайте ему пощады, доносите на него ко мне.

Да будет ведомо Вам, что к осени прибудут к Вам во град Якутск от нас два отца дьякона, Орлов и Илья Некрасов (Ваши же Якутские), первый с представительным лицом, т. е. с бородою и лысиною, но не чистым взором, не очень-то долюбливающий дело, и чающий повышения. — Другой простак, но пьяница порядочный, который у меня протодиаконствовал; оба с семействами. Потрудитесь приготовить им места, по крайней мере, на первый раз причетнические.

А что о. Константин? давно уж я не слыхал о нем ничего. Ну, довольно!

Потрудитесь, при случаях, передать мой поклоны почетным города Якутска. Прощайте, Господь с Вами!

Ваш вседоброжелательный слуга

Иннокентий, А. Камчатский

Марта 23 дня.

1867 г.

Благовещенск

441. Димитрию Васильевичу Хитрову. 7 апреля

Почта от Вас[43]

пришла; в тог день я захворал простудою, от которой еще не оправился и сегодня, и потому теперь не отвечаю на Ваше письмо; но поздравляю, поздравляю и поздравляю Вас с получением денег со всех сторон. Преосвященному не пишу, может быть, его уже не застанет в Якутск эта почта. Зрение мое хуже и хуже, доказательством тому и эти писульки.

И. А. К.

Апреля 7 дня.

О. Ректору. Прошу передать писульку по принадлежности; писать Вам нечего, скажу только, что зрение мое хуже и хуже.

442. Димитрию Васильевичу Хитрову 19 апреля

Христос Воскресе! С праздником!

От нечего делать принимаюсь отвечать Вам на письмо Ваше от 22 февраля. За распутицею почты нет и, конечно, до парохода и не будет, да и это письмо пойдет не ранее тоже парохода. — Вчера только р. Зея тронулась — (позже 8-ю днями против срока), морозы (до 10°), и пурга позадержала реки подо льдом.

Ну, слава Богу, что добро кончили Вы дело с Вашим бывшим экономом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза