Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Письмо Ваше от 4 января 1867 дошло до меня 27 февраля. Искренно благодарю Вас за память обо мне. Винюсь и я в том, что редко пишу Вам. Впрочем, ето отнюдь не потому, чтобы я изменился в отношении к Вам. Нет! Но, во-первых, не было таких предметов, коими Вы особенно интересуетесь, а, между тем, явилась другая важнейшая причина и такая, что едва ли это письмо не последнее к Вам, которое я пишу своеручно, а именно: зрение мое тупеет и теперь уже не год от году, а день ото дня; с большим трудом читаю, а мелкую печать совсем не могу читать. Мне все кажется в тумане, особенно в солнечный день, а между тем, боли в глазах нет никакой. Видно, надобно отказаться от дела. Здоровье же мое туда и сюда, оно мне дозволило бы и еще совершить путешествие, хоть бы даже и в Камчатку. Об этом я уже предуведомил г. Обер-прокурора. Думаю еще, не поправится ли мое зрение во время преднамереваемаго мною ныне путешествия в южные порта. И если эта надежда не оправдается, то тотчас же пошлю просьбу на покой. Но куда ехать? И где приютиться? Не знаю. В Благовещенск и вообще на Амур нельзя. В Сибири есть монастыри, в которых бы можно поместиться, но не удобны тем, что далеко от врачей и врачевству и главное, нельзя вблизи поместить сына моего на службу. Думаю, не в Москву ли? Но не высоко ли? Особенно для сына моего, не академика. Впрочем, я писал об этом Владыке. Но да будет воля Божия во всем и ныне.

Нового у нас немного, я разумею — по нашей части. Число церквей умножается; а главное, в минувшем году начали креститься Гольды — одни из туземцев Приамурья, и вот уже окрещено их в последние месяцы 36 человек; и у них уже строится церковь и школа. Имеем надежду, что, если только не встретится каких-либо препятствий, мало по малу окрестятся если не все, то очень многие; а их (Гольдов) насчитывают более 4000. На род кроткий и простой. В наступающее лето думаю побывать и у них.

Другая новость: Корейцы (говорят) переселяются в наши границы в значительном числе, и изъявляют желание креститься и уже крестятся. Думаю ныне побывать там, дабы узнать все обстоятельнее. Нет ли у Вас какого-либо хоть бы дьячка разумного и деятельного, которого бы можно было сделать миссионером? Из преподобных никто не изъявляет желания служить в нашем крае. Впрочем, не я один нуждаюсь в миссионерах. Экое наше горе! Из сотен тысяч не находится нескольких единиц, готовых потрудиться на миссионерском поприще, а, между тем, думают у нас заводить академию миссионерскую.

Кандидата на мое настоящее место я указал в Преосвящ. Гурии[41]. По-моему лучшего не найти. Он с миссионерским делом знаком и знаток китайского языка, а это здесь в Благовещенск крайне необходимо.

Еще новость: в настоящее время хлеб у нас в Благовещенск дешевле., чем во всей восточной Сибири. Это стоит замечания. Благовещенск со временем будет житницею для восточной Сибири.

И еще новость: несмотря на разные препятствия со стороны начальства, к нам в Благовещенск каждогодно приходят переселенцы из южных губерний. Но что всего лучше, многие из них православные и искрению приверженные к Церкви. Это меня более всего радует. Приходят и раскольники, и молокане, но их мало, и против них берем меры.

Затем прощайте, Господь с Вами! Поручая себя молитвам Вашим, имею честь быть, с искреннею любовию о Господе и преданностию, Вашего Превосходительства покорнейший слуга

Иннокентий, Архиепископ Камчатский

Марта 16 дня.

1867 г.

439. Димитрию Васильевичу Хитрову. 17 марта

Возвращаю Вам[42] 2 том, не читавши, во-первых потому, что для меня достаточно того, что извет иеродиакона несправедлив по Вашим словам, а во-вторых и главное, не могу уже читать ничего мелкого. Зрение не на шутку день ото дня тупеет, туман в глазах делается гуще и гуще, как бы не отемнеть совсем к Пасхе.

Где тонко, тут и рвется. Нашли было мы человека, способного быть учителем, регентом и хорошим инспектором в училище, а именно диакона Ник. Верещагина — брата о. Власия, и ему было ладно; но он вчера помер от желтуницы. Теперь у меня решительно нет регента; вся надежда на московских, едущих к нам.

Прощайте, Господь с Вами!

Иннокентий, А. Камчатский

Марта 17 дня.

1867

.

С именинником! Живет ли еще его тело?

440. Димитрию Васильевичу Хитрову. 23 марта

Возлюбленный мой о Господе Отец протоиерей Димитрий!

Письмо Ваше от 9 февраля в Благовещенск при шло 18 марта (довольно скоро, в 36 дней), на которое и отвечаю.

Жаль Алексадру Ивановну. И я немало видел от нее благодеяний; да воздаст ей Господь Бог за все, что она сделала доброго. Теперь дом Чепелевых, конечно, разделится на двое: вероятно, скоро женится и другой брат, — им, кажется, уже вышли года опекунства, — и Маша, кажется, уж невеста; в случае хорошей партии, можно повенчать ее и 15 ½лет.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза