Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Кого-же на место о. Суворова? Ответьте мне, тогда и я благоволю ответить Вам на вопрос о нем. — Если о. Винокуров, по Вашему мнению, может служить в Ожогине, то с Богом! Жаль Мартыновича, которого я полюбил и уважаю, но не хочу удерживать, пусть едет, куда угодно. Дай Бог ему вся благая! Жаль Ивана Тимофеевича! Дай Бог ему Ц. Н., но поясните, как он помер в ветке. Кого-же на место о. Суворова? 0. Митю Верхоянчика, или о. Доримедонта, или кого иного? Если кто найдется на место из хороших и благонадежных, то пусть о. Суворов выезжает в 1868 году, а иначе, пусть еще проживет годик. В причетники в северные места я думаю можно вызывать из природных Якутов, грамотных мало-мальски, с обетованием принять его в духовное звание, аще будет благ и не пийца.

Получил я Вашу смету на 1868 год и так же, как прошедшего года, понюхал обетование назначения на Благов. училище, но, кажется, тоже по усам только протечет. Прилагаемую бумагу перешлите по адресу.

Здоровье мое хоть куда: но почти уже совсем, как говорят Якуты, селепенький, только одним глазом кой-как вижу. Один из бывших здесь докторов сказал, что у меня бельма. Следов., можно надеяться еще со временем видеть. Никому не пишу в Якутск по вышеписанной причине, и потому потрудитесь Вы от меня передать поклоны им же подобает.

Господь с Вами! Ваш вседоброжелательный слуга

Иннокентий, А. Камчатский

Октября 27 дая

1867

Благовещенск

Вы предлагаете представить ко кресту о. Порфирия- рад бы, но нет его послужного списка у нас, и о многоглаголивом американце Вашем собрали сведения по памяти да по бумагам.

452. Димитрию Васильевичу Хитрову. 03 ноября

Возлюбленный мой о Господе Отец протоиерей Димитрий!

Почты от Вас не было еще, след., отвечать не на что. Что у Вас деется? Разгадка телеграммы здесь будет не ранее последних ноября, а у Вас, вероятно, уже все известно и, конечно, письмо это уже не застанет Преосв. Петра в Якутске.

Ныне отправляются в Якутск от меня св. Антиминсы на имя Преосв. Якутского викария. Если они получатся еще сущу в Якутске Преосв. Петру, то прилагаемую при сем бумагу Вы передадите ему, а если нет, то Вы имеете распечатать оную и по ней исполнить. — Деньги за Антиминсы возьмите из антиминсо-грамотной суммы архиерейского дома (коей значится 110–10) и передадите в Дух. Правление, а св. Антиминс запишите на приход, где следует, и выдавайте по требованиям, со взиманием по 5 руб. в пользу антиминсной суммы. Прежде всего надобно переменить св. Антиминс у Николы, а потом в Усть-Солческой церкви. Старые Антиминсы отбирайте и храните.

А что ще, когда Ваше велемудрое Правление ответит мне по криминальному делу об утоплении чайника? Страсти сказать! чайника и еще медного и часовенного… молчанием это дело не кончится… А между тем, распорядитесь об отобрании печатных указов через о.о. благочинных заменою рукописных, если, впрочем, нельзя обойтись без замены; а лучше бы изгладить все, не упоминая в них ни имени преступившаго, ни даже утопленника, а просто скажите, что дошло до сведения дух. начальства, что де некоторые из причтов пользуются церковными вещами, чего де не след делать. А печатные указы на ауто-да-фе? Здоров ли о. Евсевий? Скажите ему поклон, а также Константину Андреевичу.

Вы мне не писали ничего о встрече и приеме Преоов. Петра официальных, а также и о проводах Преосв. Павла; наверное, были держаны речи и слова.

В прошедшем письме моем я пропустил один наиважнейший случай, который случился 26 октября, а именно: у Гаврила Черных родился поутру 26 октября сын Димитрий, следов., он уже сам-четверт, а того и гляди, что будет сам-десят. — Но куда он? Судя строго и даже не строго, он годен только в пономари, и то не к знатной церкви.

В самом деле, непонятно, как это и отчего? каждый день он читает книги и все-таки не может прочесть в церкви ничего, кроме шестопсалмия, затверженного им наизусть, а о понимании и говорить нечего. Ему все равно, что Благословен еси Господи и Господа.

Со мною он, яко обабившийся, ехать не может, а преемник мой не продержит его и недели, — не найдется ли ему места у Вас?…. Затем, прощайте, Господь с Вами и всеми, Вам вверенными.

Ваш вседоброжелательный слуга

Иннокентий, А. Камчатский

Ноября 3 дня

1867 г.

Благовещенск

453. Димитрию Васильевичу Хитрову. 08 ноября

Возлюбленный мой о Господе Отец протоиерей Димитрий!

Слава и благодарение Господу, нашему Великому Архиерею и Пастыреначальнику, назнаменующему и Вам быти пастыреначальником Якутской паствы! Искренно радуюсь сему и молю Его, да дарует Он милость мне совершить и довершить сие дело.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза