Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Принимаюсь отвечать Вам на Ваши письма; только не знаю, смогу ли я без чтеца расслеповать Ваши писания. Письмо Ваше от 22 апреля дошло до меня в августе. — Вы просите прощения в оскорблении меня Вашими выражениями; — со всею искренностию и любовию прощаю и взаимно прошу простить и меня: и я не прав перед Вами.

В Ситху я буду писать, и многоглаголивый получит вознаграждение за все, что он делал, а о выезде его оттуда я теперь ничего сказать не могу, ибо и сам ничего не знаю, кроме того, что Ситха и колонии поступили во владение иншего государства.

Усть-Майский отец претендует на то, что Учур хотят передать Майскому отцу. Постарайтесь уладить это дело, так или иначе, а также и по представлению о. Петра Донского.

Никогда и в голову не приходило мне, чтобы скопцы меня стали уважать, как поддерживающего их учение. Пусть их толкуют, как знают: из одного и того же растения пчела берет мед, паук — тенета, змея — яд… только уверьте их, что мой авторитет нисколько не послужит им к оправданию на последнем суде.

О. Иоанну Охлопкову прогоны останавливаются совсем не потому, что, как Вы выразили, Вы огорчили начальство какое-то, а дотому, что он отведен, а не переведен, по усмотрению начальства. Письмо о. Александра прочтено и послано. Об о. Феоктисте передайте все Преосвященному Петру (я еще не знаю, прибыл ли он к Вам, или нет), и пусть он велит его освидетельствовать докторам формально, и что скажут они — так и сделать. Во всяком случае, не следует дозволять ему служить публично и в праздники. Признаюсь, и я бы пристал к называемым Вами зубоскалам — касательно лобзаний Ваших с Феоктистом. А если бы он облобызал меня, то и я не менее Вашего струсил бы.

Духовное Правление Ваше еще не представило мне объяснения об о. Берденникове Усть-Майском. Надпомните кому-либо из членов об этом.

Немало же Вы набрали кандидатов к наградам; кажется, более уж не осталось никого. О награждении о. Александра орденом я предложил консистории подыскать § статута. О. п. Намского не за что награждать. Иных оставлю до будущего года, — а то будет очень уж много.

Ответ на последнее письмо Ваше.

Ай же мних Феоктист! Хорош молодец! Доложите Преосвященному, чтобы он приказал, кому следует, освидетельствовать тело этого мниха; ж если оно заражено худою болезнию, то отправить его форменным образом в больницу, впредь до совершенного

его излечения, со взносом за него из складных и неокладных сумм чего следует и с запрещением священнослужения и даже рукоблагословения, если рука его заражена. Выпишите это на особый лист и передайте Преосвященному, если он прибыл, а если нет, то доложите Дух. Правлению, пусть оно это сделает, с соблюдением всех форм.

Попа Петрушку надо запереть в монастырь, отчислив от Нюрбанской или Сунтарской церкви; но как пристроить его детей? Поищите-ка к тому средств, и если найдется, то напишите мне скорее. О. Костеньку нельзя ли послать на место покойного Шипицына. Там, кажется, водки нет. — Подумайте хорошенько и доложите Владыке. Но если найдется кто другой, понадежнее, то оставить его в монастыре. Иеродиакону, как заехавшему к нам гостю, предложите проситься из Якутского монастыря, по причине хладного климата. Не возьмет ли его к себе о. Анатолий? На днях буду писать в Св. Синод и просить прислать в Якутский монастырь двух монахов. Напишите от меня пребольшое спасибо г. Жу- ковскому за старание его о церкви, а также и Безносикову — только простое спасибо. Ну, довольно! И это написалось с трудом.

Прощайте, Господь с Вами и со всеми, Вам вверенными! Прощаю Вам, или сказать, я давно простил Вам все Ваши выражения в письмах Ваших. Простите и Вы меня. Да будет все по-старому. Ваш вседоброжелательный слуга.

Иннокентий, А. Камчатский

Сентября 21 дня

1867

Благовещенск.

Думаю, о. Петр, казначей, не будет на меня сердиться за жалование на писца. Шепните ему, чтобы он отказался от причетнического оклада, по крайней мере, половинного. И еще, если он не уплатил долг в Дух. Правление, то пусть уплатит, и тем успокоит и меня.

Училище наше сидит в долгу и без надежды получить откуда-либо денег. Казна не дает, в Компании остались гроши экономических сумм. — а от Вас, кажется, ничего не будет, ибо имеете обычай запасать жито и благо на много лет вперед. По крайней мере, уведомьте нас, будет ли у Вас какой остаток и какой именно, и также, сколько осталось за Компаниею.

Конечно, студентам ехать к нам летом повыгоднее. Но в них нужда здесь. Итак, отправляйте их так, чтобы они Байкал могли переехать по льду. Романыч пусть поучится немножко регентовать.

Потрудитесь передать от меня поклон всем, кто спросит обо мне; писать я решительно не могу.

И. А. К.

449. Гавриилу Матвеевичу Корнилову. 22 сентября

Возлюбленный мой о Господе Гавриил Матвеевич[47]!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза