Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

За вложенную в ящик книгу, спасибо! Камень, его же Вы извергли из монастыря, си есть о. Феоктиста, Иркутское его начальство, кажется, положит во главу угла, только не знаю, какого здания. Преосв. Парфений просил меня об увольнении и я, разумеется, с великой радостию уволил. Видите! как наш и сор то подбирают; только надолго ли? Я думаю, уж не уводили ли его на поклонение, Преосв… Парфений узнал об нем от Преосв. Петра; ну! да Бог с ним и с ними!

У нас на Амуре оспа; берет без разбора привитиков и не привитиков, малых и больших и немало померло; о. Александр Сизой хворает чем-то, а Ольга Ивановна была больна и еще не совсем поправилась.

И я хворнул на 3 дня: простудился, 2 дня ничего не ел, но теперь уже не только поедаю, но даже и поядаю, но еще не выезжаю.

Сегодня мы поминали преосвященного митрополита Филарета, братья служили в соборе, а я один только с дьяконом в своей церкви.

Затем, прощайте, до свидания! Думаю, что это письмо последнее Вы получите от меня в Якутске.

И если не будет крайней нужды на будущее, я и писать не стану к Вам.

Ваш вседоброжелательный слуга

Иннокентий, А. Камчатский

Декабря 28 дня

1867 г.

Благовещенск.

Слава Богу, хоть не большой пенсиончик, но все-таки вышло сиротам Запольским. Замечательно основание, на котором он положен, положение о Камчатке 1862.

1868

461. Графу Димитрию Андреевичу Толстому. 19 января

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь

[54]!

С изумлением и трепетом вчера я получил и прочел телеграмму от Вашего Сиятельства, от 5 числа текущего месяца. С полною преданностию Царю небесному и благоговейным послушанием царю земному приемлю новое Его назначение меня на служение Церкви — без всякого рассуждения о моих силах и трудностях предстоящего мне поприща. Да будет воля Господня во всем и всегда! Приношу Вашему Сиятельству мою искреннейшую благодарность за поздравление меня с новым назначением. Преемником моим я желал бы иметь преосвященного Вениамина, с которым я знаком лично. Он, по искреннему моему мнению, не только может заменить меня в этом крае, но, при его опытности в миссионерстве и в управлении епархиальными делами, при его отличном характере, может сделать гораздо более, а между тем он привык к путешествиям и сушею, и морем.

К крайнему сожалению моему, я не могу прибыть в Москву ранее назначенного мною в телеграмме срока. Правда, я мог бы отправиться из Благовещенска даже в последних числах января и в Иркутск прибыть около 20 февраля, и оттуда отправиться даже в зимнем еще экипаже; но далее я должен встретить препятствие от Сибирских рек и распутиц, а между тем, я с своим преемником должен видеться весьма короткое время. И потому я решился отправиться из Благовещенска в конце февраля, к которому времени я надеюсь получить и официальное назначение меня, и в Иркутск прибыть к 1-му апрелю. Между прочим, изволите из сего, Ваше Сиятельство, видеть, что хиротония протоиерея Д. Хитрова во епископы должна совершиться в Иркутск, вместо Благовещенска. Иначе, я должен оставаться в Благовещенск до первых мая; ибо ранее этого времени ни протоиерей Хитров, ни Преосвященный Вениамин прибыть в Благовещенск не могут. И потому, покорнейше прошу Ваше Сиятельство испросить у кого следует разрешение совершить хиротонию вместо Благовещенска в Иркутске, и о том меня уведомить телеграммою в Иркутск, на имя тамошнего преосвященного. Здоровье мое, слава Богу, удовлетворительно; но зрение мое более и более слабеет, тек что уже с большим трудом могу читать бумаги.

С совершенным почтением и таковою же преданностью честь имею быть, Вашего Сиятельства, покорнейшим слугою

Иннокентий, А. Камчатский

Января 19 дня

1868 г.

Благовещенск.

462. Димитрию Васильевичу Хитрову. 19 января

Обстоятельства изменились. — Спешите в Иркутск — Обозрение церквей оставьте[55].

Из Иркутска Вы воротитесь тем же путем, тогда осмотрите все. Об Аянском пути и о прожитии в Благовещенске и не думайте. Вы меня найдете или дождетесь в Иркутске. Господь с Вами!

Ваш вседоброжелательный слуга

Иннокентий, А. Камчатский

Января 19 дня

1868 г

Благовещенск.

463. Камчатской Духовной Консистории. 29 января

Камчатской Духовной Консистории[56]

Г. Обер-Прокурор Св. Синода телеграммою от 5 числа сего января известил меня, что я по Высочайшей воле Государя Императора должен отправиться в Москву.

При настоящем же состоянии зрения моего мне необходимо, сверх прислуги, благонадежное лицо, как для исполнения моих поручений в пути, так и для доклада мне бумаг.

И посему Духовная Консистория имеет:

1) Уволить со мною, в виде командировки на время, протоиерея Гавриила Вениаминова и Нижнекамчатского пономаря Федора Никифорова, выдав им надлежащие виды.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза