Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Отец архимандрит Пимен желает, чтобы место священника Островского села было занято другим, более способным для службы богадельни. Я согласен с ним, что на этом месте надобно иметь человека другого, помоложе и неспособнее; но старик со слезами умоляет не трогать его. Итак, не найдете ли Вы возможности отцу архимандриту Пимену на первый раз замениться кем-либо другим, пожалуй, даже и из его подчиненных.

Газетчики другой раз увольняют меня от управления епархиею; только теперь они назначают не Нила Ярославского, а преосвященного Макария. Последнее вероятнее, и, пожалуй, скоро и сбудется[162].

Поручая себя молитвам Вашим, имею честь быть, с искреннею о Господе любовию, Вашего Преосвященства покорный слуга

Иннокентий, М. Московский

Января 23 дня

1871 г.

СПБург

557. Благодарность Московской пастве. 12 февраля

Благодарность Московской пастве.

В прошедшем году, по Высочайшей воле, принимая на себя обязанности председателя Православного Миссионерского Общества, я обращался к моей возлюбленной пастве с просьбой — не оставить меня сочувствием и содействием в служении святому делу Евангельской проповеди. Выше меры я награжден был этим сочувствием и содействием не только от богоспасаемой московской паствы, но и от других весьма многих православных соотечественников. Всем свидетельствуя мою глубочайшую благодарность, на всех призываю благословение Божие.

Благодарение Господу, Православное Миссионерское Общество укрепляется, расширяется и благоуспешно развивает свою деятельность. Начальники православных миссий: Иркутской, Забайкальской и Алтайской ободрены и утешены его попечениями и пособиями, другие взирают на него с добрыми надеждами; в разных концах России, не только в белом и монашествующем духовенств, но и в благочестивых мирянах, пробуждается дух ревности к делу Евангельской проповеди; являются на призыв Общества новые лица. желающия посвятить себя миссионерским трудам; материальные средства Общества увеличиваются: все это добрые и утешительные признаки.

Но такия дела, как обращение миллионов неверующих ко Христу Спасителю, не совершаются однократными усилиями, а постоянными пожертвованиями и трудами не только в течение десятилетий, но и столетий. Принося благодарение Богу за доброе начало, я снова прошу и молю мою возлюбленную паству и всех сочувствующих Православному Миссионерскому Обществу — не ослабевать в добром деле, чтобы с течением времени привыкнуть богоугодные жертвы на распространение веры Христовой почитать нашею неотложною христианскою обязанностию. Только при этом условии наше святое дело будет упрочено, и успех его, при благословении Божием, будет обеспечен.

Иннокентий, М. Московский

Февраля 12 дня

1871 г.

СПБург

558. Леониду, епископу Дмитровскому. 20 февраля

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[163]!

Письмо и писание Ваше касательно отделения Камчатских и Охотских округов я получил 14 февраля. Прежде всего поздравляю Вас с постройкою училища — а затем отвечаю на писания. Вопрос об отделении Амурского края от Иркутского Генерал-Губернаторства еще не решен. Но, наверное, все прибрежные места от юга до самого севера поступят в Морское ведомство: так хочет В. К. Константин Николаевич, следовательно, так и будет; что из этого выйдет — Бог знает; но несомненно то, что сообщения Амура со Камчаткою будут правильнее, следовательно, теперь вопрос об отделении Камчатки к Якутской епархии не может иметь места. И можно вести речь только об отделении одного Охотского округа, что было бы и лучше, и удобнее.

Что же касается до самой Гижиги, то оную надлежит оставить при Камчатке, иначе, Коряки, живущие между Гижигою и Камчаткою, никогда не увидят проповедника. Таково мое мнение!

Вероятно, и до Вас достиг закон, не позволяющий иметь при церкви наличными деньгами более 100 р. При похищениях в церквах денег, бывших более 100 р., Св. Синод спрашивает, почему и на каком основании при церкви хранилось более 100 р. Будь какой-либо подобный случай у Вас, и Вам зададут такой же вопрос.–

И потому я советую Вам предварительно взойти с представлением в Св. Синод об исключении Вашей епархии от силы такого закона, буквально исполнимаго только в столицах.

Скажите, пожалуйста, проектированное мною положение o Вашем попечительстве, в виде опыта на 10 лет, идет или только годы идут?

Налог на церкви вместо свечных доходов чуть не коснулся и Вас; не будь меня в это время в Св. Синоде, не миновало бы оно Вас. –

Посылайте отчетность об епархиальных суммах, я писал Вам прежде. В настоящее время Вы можете и еще сократить таковые отчеты в Св. Синод.

Из моей епархии никаких денежных отчетов от монастырей не представляется. Годовые отчеты ревизуются благочинными или кем-либо по назначению Митрополита, следовательно, о Вашей свечной лавке не может быть никаких отчетов в Св. Синод, но Вы требуйте оные себе со всею строгостию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза