Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

На основании имеющихся в Совете Православного Миссионерского Общества сведений, честь имею объяснить, что а) указанная Преосвященным Платоном, епископом Томским, несвоевременность представления архимандритом Владимиром Томскому Комитету, а затем и Совету Православного Миссионерского Общества, отчета о состоянии Алтайской миссии в 1870 г. и сметы на содержание ее в 1871 г. совершенно удовлетворительно объясняется необыкновенною полнотою и, происшедшею от присоединения разных сведений и соображений, обширностию отчета и подробностью сметы, стоивших архимандриту Владимиру больших трудов; б) это несвоевременное относительно к установленному сроку представление Томскому Комитету и Совету Общества отчета и сметы не имело никакого влияния на назначение пособия Алтайской миссии от Общества на 1871 г… потому что Советом Общества отчет и смета получены еще до общего собрания и были приняты в соображение особою Комиссиею при составлении сметы расходов Православного Миссионерского Общества на 1871 год, и если пособие Алтайской миссии было назначено не в тех размерах, как это было желательно Томскому Комитету и начальнику Алтайской миссии, то единственно потому, что средства Общества в то время не довольно еще определились, и Совет опасался делать большие расходы и сметные назначения; в) черезвычайно подробное исчисление нужд Алтайской миссии, сделанное архимандритом Владимиром в смете на 1871 г., служило для Совета совершенно достаточным руководством для назначения пособия этой миссии и на 1872 год и было причиною, что пособие назначено довольно значительное-7400 р., г) архимандрит Владимир состоит в постоянных сношениях с Советом Общества, как непосредственно, так и через члена Совета и вместе сотрудника Алтайской миссии, священника Н. Д. Лаврова, и с своей стороны Совет может только свидетельствовать, что архимандрит Владимир занимается миссионерским делом во вверенной ему миссии с редкою любовно и усердием.

С совершенным почтением и преданностью, имею честь быть Вашего Сиятельства покорнейшим слугою

Иннокентий, М. Московский

7 июня 1872 г.

Москва

577. Юрию Васильевичу Толстому. 20 июля

Ваше Превосходительство, Милостивый Государь[185]!

На отношение Вашего Превосходительства от 30 июня сего 1872 г., за № 2395, честь имею сообщить, что г. Московский Генерал-Губернатор, князь Владимир Андреевич Долгорукий, отклонил от себя предложенное ему звание Почетного Члена Православного Миссионерского Общества, о чем сообщил мне в письме от 27 мая,

№ 2597, в следующих выражениях: «Вполне ценя столь лестное для меня избрание, и принося Вашему Высокопреосвященству и Обществу мою глубочайшую бла годарность, имею честь уведомить Вас, Милостивый Архипастырь, что в настоящее время я не считаю себя достойным принять это почетное звание, так как, по моему убеждению, до сих пор я не имел случая оказать особенно важных услуг Обществу. Вместе с сим считаю священною обязанностью покорнейше просить Ваше Высокопреосвященство верить постоянноискренней моей готовности быть полезным Обществу, в случае надобности, всеми зависящими от меня средствами». С совершенным почтением и преданностию честь имею быть Вашего Превосходительства покорнейшим слугою

Иннокентий, Митрополит Московский

20 Июля

1872 года

578. Графу Димитрию Андреевичу Толстому. 9 сентября

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь[186]!

На основании § 48 Устава Православного Миссионерского Общества, честь имею препроводить при сем к Вашему Сиятельству 2 экземпляра отчета Общества за прошедший 1871 г. — один для представления на Всемилостивейшее воззрение Августейшей Покровительницы Православного Миссионерского Общества, Ея Императорского Величества, Государыни Императрицы, другой для представления Св. Синоду. О Высочайшей воле Ея Императорского Величества относительно напечатания отчета покорнейше прошу почтить меня уведомлением.

С отличным почтением и совершенною преданностью, имею честь быть Вашего Сиятельства покорнейшим слугою

Иннокентий, М. Московский

9 сентября

1872 г.

Москва

1873

579. Леониду, епископу Дмитровскому. 13 марта

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[187]!

Говорят, что Государыня Императрица отправляется в Москву завтра, если опять не отложит; а Государь Император через три дня после отъезда Ея. Вероятно, не будет никакой встречи и для Его Величества; но молебны должны быть тем же порядком, как бывали в прежнее время. И потому прошу Вас покорнейше, по усмотрению Вашему и по требованию обстоятельств, распорядиться относительно молебнов при проездах Их Величеств, по прежним примерам.

Поручая себя молитвам Вашим, имею честь быть, с братскою о Господе любовию

Иннокентий, М. Московский

Марта 13 дня

1873 г. С.-П.-Б

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза