Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Благочестивейший Государь! Усердно вознесены мною с духовенством столицы и всей Московской епархии благодарственные ко Господу молитвы о новом для Родительского сердца Вашего Императорского Величества радостном событии в Августейшем Доме Вашем; и не престанем мы из глубины души возносить их, да приумножает Господь Ваши радости всесторонними успехами в делах царственных и благоденственным житием в лоне семейственном; да дарует Он Вам, Государь, узреть всех Августейших Детей Ваших и во свете венца супружского, и тихого семейного счастия, и в лучах доблестей и заслуг, к коим Их призыает Царственное Их происхождение. Воспящаемый недугом от счастия лично предстать пред Ваше Императорское Величество, дерзаю предстать в сем письмени[196].

Вашего Императорского Величества смиреннейший богомолец и верноподданнейший

Иннокентий, Митрополит Московский

21 августа

1874 г.

Москва

21 августа 1874 года Государь Александр II прибыл в Москву и, вступлении своем в Пудов монастырь, заметил отсутствие Митрополита и спросил: «Здоров ли Митрополит?» — Ему ответили, что Владыка болен, на что Государь изъявил свое сожаление. Милостивое внимание Государя было передано Митрополиту Иннокентию и послужило поводом к написанию выше приведенного письма.

587. Рескрипт Государя Императора Александра II. 22 августа

Преосвященный Митрополит Иннокентий!

Душевно скорбя, что недуги ваши лишили Меня удовольствия быть встреченным вами при нынешнем посещении Моем Москвы и ея Святыней, молю Бога о ниспослании вам облегчения в ваших страданиях и восстановления сил ваших. Искрению благодарю вас за выраженные вами в письме ко Мне чувства и поздравление по случаю бракосочетания Сына Моего, Великого Князя Владимира Александровича.

Поручая Себя и все Мое Семейство молитвам вашим, пребываю к вам искренно доброжелательным

Александр

21 августа 1874 г.

В Москве

Это письмо в Бозе почивающего Государя Александра II было ответом на письмо Митрополита Иннокентия от 21 августа 1874 года.

1875

588. Рескрипт Государя Императора Александра ии. 25 марта

Преосвященный Митрополит Московский Иннокентий. Ея Императорское Высочество, Любезнейшая Невестка Моя, Государыня Цесаревна и Великая Княгиня Мария Феодоровна, благополучно разрешилась от бремени Дочерью, нареченною Ксениею

.

Поспешая уведомить Ваше Преосвященство о таковом радостном событии в семействе Нашем, Я прошу вас сделать распоряжение о принесении Господу Богу, за новую Его к Нам милость, благодарственного молебствия во всех церквах столицы установленным порядком.

Поручая Себя, Супругу Мою и Наших Детей молитвам вашим, пребываю к вам навсегда благосклонным.

Александр

25 марта 1875 г. В С.-Петербурге

Ныне Ея Императорское Высочество Великая Княгиня Ксения Александровна состоит Попечительницей Ксениинского Института, в котором, с открытия его, я имею честь состоять секретарем и казначеем.

Ксениинский Институт открыт 25 марта 1895 года. Цель учреждения Института выражена покойным Государем Александром III в следующем, можно сказать, предсмертном его указе, данном Опекунскому Совету Учреждений Императрицы Марии в Петергофе 25 июля 1894 года, т. е. за 5 месяцев до праведной кончины:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза