Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

580. Димитрию Ивановичу Хлудову. 19 марта

Милостивый Государь, Димитрий Иванович[188]!

Января 8 дня сего года, Высочайше утвержден устав, и разрешено учреждение московского епархиального училища иконописания, и мною уже сделано распоряжение о приготовлении училища к открытию, которое имеет быть в августе месяц, при наступлении нового учебного года. Вы первые положили начало этому заведению пожертвованием для него дома и заявлением десяти стипендий для будущих его воспитанников. Можно надеяться, что новоустрояемое училище, с Божиею помощию, послужит средством не только к обеспечению участи многих бедных сирот духовенства Московской епархии, но и к распространению и усовершенствованию самаго искусства иконописания, столь важного для православной Церкви. Приношу Вам глубочайшую благодарность за щедрое пожертвование Ваше и призываю на Вас благословение Божие.

Иннокентий, М. Московский

Марта 19

1873 г.

С.-ПБург

581. Архимандриту Никодиму. 12 апреля

Московского Богоявленского монастыря настоятелю, отцу Архимандриту Никодиму[189]!

На основании § 24 Высочайше утвержденных прав и преимуществ Московской Покровской Общины сестер милосердия, имеете Вы быть депутатом по делу, производимому судебным следователем 13 участка г. С.-Петербурга, касающемуся начальницы и учредительницы вышеозначенной: Общины, игумений Митрофании[190], и о последующем, с засвидетельствованною копиею с производимаго вышеозначенного следствия, мне донести.

Иннокентий, М. Московский

12 апреля 1873 г.

582. Леониду, епископу Дмитровскому. 1 мая

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[191]!

Из прилагаемого при сем списка Вы увидите, что я ранее 10-го числа прибыть в Москву не могу; и по тому не ждите меня для присутствования в Совете Миссионерского Общества, долженствующего быть пред общим собранием. Делайте, что следует, не дожидаясь меня; а я успею узнать и в один день, что Вы положите на Совет, и спорить не буду. — Вот вам новость: отца архимандрита Никодима от нас отнимают в наместники в С.-Петербургскую Лавру; ни спорить, ни отстаивать нельзя. Кто же у нас займет его место и в консистории, и в монастыре, и по благочинию? — а если, к тому, возьмут на череду еще и отца Модеста, то кого мы посадим в консисторию? Вы, конечно, знаете мою мысль — Богоявленский монастырь сделать обиталищем второго викария, и потому не потрудитесь ли Вы, если не составить, то заготовить материал к составлению представления Св. Синоду о таковом перемещении. Медлить нельзя этим дедом — пожалуй, как раз назначат кого-нибудь чужого; мотивы для этого Вам известны: плохое помещение в Покровском, близость Богоявленского к консистории, к соборам и Синодальной Конторе, удобное и приличное для викария помещение и проч. — Чем Вы будете довольствоваться в наступившем мае? А от Перервы уже не ждите.

Поручая себя молитвам Вашим, имею честь быть, с братскою о Господ любовно,

Иннокентий, М. Московский

Мая 1

1873 г.

С.-ПБург

583. Баронессе Елизавета Сергеевне Деллер. 5 сентября

Благословение Божие на Вас, возлюбленная моя о Господе Елисавета Сергеевна[192]! От искреннего сердца моего имею честь поздравить Вас со днем ангела Вашего, и желаю Вам благоденствия, долгоденствия и здра вия телесного и душевного.

Ваш покорный слуга и богомолец

Иннокентий, М. Московский

Сентября 5 д.

1873 г.

Москва.

584. Дионисию, епископу Якутскому. 22 сентября

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[193]!

Наконец, я вынуждаюсь писать Вам, а именно последним письмом Вашим, где Вы выражаете свое на меня подозрение в том, якобы я на Вас гневаюсь; из чего и почему это Вы заключаете? Потому ли, что я не пишу Вам? Но я не пишу никому, потому что не могу писать один и некогда. Или потому, что я не исполнил Вашу просьбу о переведении Вас в Енисейск? Последнее исполнить я не думал и не думаю, — да у меня и язык не повернется говорить об этом. Возможное ли дело-чтоб я, хлопотавши несколько лет о том, чтоб поручить Якутскую паству Вашму попечению и заботам, — вдруг стал просить об удалении Вас из Якутска? Что бы подумал Св. Синод? Я не понимаю, к чему Вы стремитесь в Рязань? Правда, — при Вас не было никого родных, но теперь при Вас есть племянники.

Отвечаю на Ваше письмо. Требуемые Вами книги нельзя еще выслать к Вам, потому что духовное завещание Капитона Ивановича еще не утверждено, да при том более трех пудов нам трудно переслать Вам; впрочем, сделаем все, что только возможно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза