Плесень

Страх смерти и посмертного исчезновения привёл человека к идее бога и бессмертия души. А следствием этого явился страх перед вечными муками в аду. Это всё равно, что лечить мигрень гильотиной.

В чём же заключается оптимизм верующих? В надежде на то, что за их хорошее поведение в этой жизни им будет даровано вечное блаженство в раю после смерти, так?

Но это ещё надо заслужить. Верующий должен отказаться от мирских радостей и удовольствий, регулярно молиться, посещать церковные богослужения, соблюдать посты, отказаться от секса — только оплодотворение, жертвовать своё имущество.

Неотъемлемый атрибут религиозности — аскетизм. Посмотрите, кого церковь ставит нам в пример. Самую правильную, праведную жизнь вели святые, которые теперь уже, несомненно, находятся в раю. Вот на кого надо равняться, вот кому следует подражать, если мы тоже хотим попасть в рай.

Все святые были аскетами. Столпники годами стояли на своих столпах, заставляя своё тело страдать во славу господа. Пустынники удалялись от мира в пустыни, где питались только диким мёдом и акридами, умерщвляли свою плоть и боролись с дьявольскими соблазнами. Юродивые на Руси ходили зимой и летом в лохмотьях, носили на теле железные вериги, мучили себя бессонницей.

Не каждый может вести такую жизнь, полную страданий и самоистязаний. Те праведники, что послабее духом, просто уходят от мирских соблазнов в монастырь. Ясно, что у монаха, посвятившего свою жизнь служению богу, больше шансов попасть после смерти в рай, чем у простого мирянина.

Откуда взялась такая дилемма: или одно или другое; или страдания в земной жизни, или наоборот — наслаждения здесь и вечные муки там? Это всё та же идея жертвы и жертвенности. То, что дорого для меня, не может быть безразлично для бога. Я отрываю от себя то, что мне так дорого, и отдаю тебе, боже. Неужели, ты останешься равнодушным? Неужели не вознаградишь меня за то, что я так много добровольно отрываю от себя и отдаю тебе? Естественно, при этом ожидается, что награда превысит потери и жертвователь окажется в прибыли. Если не в этой жизни, то в загробной.

Земная жизнь скоротечна, а загробная — вечна. Отчего же не пострадать короткий промежуток времени для обретения вечного блаженства? Я — тебя, боже, а уж ты — мне. Смотри, как я страдаю во имя твоё, причём добровольно. Ты же милосердный, пожалей меня! Ты же всемогущий — вознагради!

А уж как только самоограничения и самоистязания оказались возведены в ранг добродетели, и не осталось никаких сомнений в том, что это угодно богу, тут уже нужен был только один шаг к тому, чтобы начать загонять паству в рай. Для её же блага. Народ-то тёмен, сам не понимает, что ему во благо, а что — во зло. Да ещё и дьявол постоянно в соблазны вводит. Трудно с ним бороться за души людские, но надо. Во славу господа.

Надо, значит, заставить народ пострадать, дабы избежать ему кары господней и приблизиться к вечному блаженству. Не могут же праведники, просветлённые быть эгоистами: для себя райские врата отворили, а где сострадание к ближнему?

Народ ведь — это дети неразумные. Когда у ребёнка зуб болит, а он не хочет к доктору идти, боится, надо ведь его заставить. Ему же самому потом лучше будет. Поймёт он это и спасибо скажет. Спасём души заблудших овец твоих, господи! Оградим их от греха, да не достанутся души их дьяволу, извечному врагу бога и человека!

А один из главных смертных грехов — сладострастие. Ведь это же прямая противоположность страданию и самоограничению. Ни один человек за сладострастие своё к лику святых причислен не был. Так что добродетелью это никак быть не может.

Следовательно — запретить! Следовательно — принудить к самоограничению! Половые сношения — только с целью детопроизводства и, по мере возможности, без удовольствия. А все способы получения сексуального наслаждения — грех. Чем озабочены католические священники, принимающие исповедь у мальчиков? Не занимался ли рукоблудием! Любящий бога должен подавлять в себе похоть.

Более того — оказывается, что идеологическое подавление сексуальности у населения является изощрённым инструментом власти. Сексуальное влечение — самый сильный инстинкт, присущий всему живому, наравне с инстинктом самосохранения. Тот, кому удалось подавить сексуальное влечение зависимых от него людей, получает огромную власть над ними. Этих замороченных уже легко будет заставить жертвовать даже и собственной жизнью, которая при этом обесценивается до нуля.

Коммунистические режимы пользовались этим орудием подавления воли своего населения с не меньшим успехом, чем христианство и ислам.

А как же представляют себе верующие то самое райское блаженство, ради которого они согласны всю жизнь страдать здесь, на земле, в материальном мире? Похоже, что мало кто из них задумывался по-настоящему о том, что их ждёт после смерти, даже при наилучшем раскладе. Как она выглядит, эта загробная жизнь, в которую они верят и которой утешаются? Что это за блаженство такое? И как понимать — вечное?