По ту сторону сознания: методологические проблемы неклассической психологии

Вероятно, что сейчас для подростков, в том числе и участников неформальных объединений, в первую оче­редь необходима разработка всевозможных форм и видов значимой деятельности. Какой? Да любой! Лишь бы каж­дый из подростков чувствовал, что в ней он нужен и кон­кретным людям, и обществу. Именно он как неповторимая индивидуальность... При этом можно использовать приемлемые формы деятельности, уже ставшие для опре­деленных групп подростков своеобразным рупором инди­видуальности, наполнив их необходимым содержанием. Давайте задумаемся и о том, как важен принцип

Немалые возможности для перестройки мотивов пове­дения содержит в себе Бывает, что обстоятельства судьбы обрекают его на социальную позицию вечного неудачника, неуспеваю­щего, аутсайдера в классе. Но верно ли, что нужно на примере такого отстающего ученика показывать всему классу то, каким не надо быть? Ведь мы тогда закрепим позицию неудачника, а вместе с ней и растущий комп­лекс неполноценности. В таких случаях любые нравоуче­ния, вызовы на педсовет возымеют скорее негативный, чем позитивный эффект. До тех пор пока не будет измене­на социальная позиция ученика в группе, пока его не вернет в жизнь класса новая социальная роль, он будет искать самоутверждения вне школы. Гонимый в школе, он нередко становится «жестким» лидером компаний свер­стников на улице. Смена социальной позиции и есть тот рычаг, с помощью которого осуществляется переделка стремлений и мотивов личности. Вот и попробуем в техно­логию воспитательного процесса заложить условия, пре­доставляющие ученику возможность совершать выбор разных социальных позиций, свободный переход от од­ной деятельности к другой. В нашей школе каким-то неле­пым образом произошла потеря уникального источника смен социальной позиции — детской игры. Ее почему-то жестко прикрепили к дошкольному возрасту. Между тем именно в игре ребенок овладевает искусством вставать на позицию другого человека, видеть мир глазами другого, осуществлять победы над собственным эгоизмом. Психо­лог Д.Б.Эдьконин писал о значении игры в жизни личнос­ти: «Дело не только в том, что в игре развиваются или заново формируются отдельные интеллектуальные опе­рации, а в том, что коренным образом изменяется позиция ребенка в отношении к окружающему миру и формирует­ся сам механизм возможной смены позиции и координа­ции своей точки зрения с другими возможными точками зрения» (

, 1978, с.282).

Понимание мысли собеседника без знания мотивов собеседника, нередко говорил Л.С.Выготский, всегда представляет собой неполное понимание. Точно так же воспитание личности без понимания ведущих ее мотивов будет неполным, ущербным воспитанием. В связи с этим и любая воспитательная система должна хоть в какой-то степени дать ответ на вопрос, какова ведущая мотивация у того или иного поколения подрастающей молодежи.

В период крутых перемен у общества обостряется осо­бое чувство — чувство ценности человеческой личности. В самом нашем образе жизни как идеал задана ценность «быть личностью». Именно эта ценность и приводит к рез­кому усилению у молодежи мотивации во что бы то ни стало быть личностью. Образовавшийся в годы застоя де­фицит духовности, атрофия нравственного выбора породи­ли, с одной стороны, страх взрослости, бегство от выбора, социальный инфантилизм, а с другой — жадное стремле­ние добиться самыми различными средствами подтверж­дения своей индивидуальности. В этой ситуации ценность «быть личностью» порой приводит к возникновению осо­бого — Случается, что эту игру принимают за нечто подлинное, легкость в выборе решения — за дерзость, категоричность и безапелляцион­ность — за убежденность, всеядность — за разносторон­ность и многогранность интересов личности или интересов стремящейся обратить на себя внимание молодежной груп­пы. Рано или поздно подделка под личность распознается. Уж очень по своей психологической природе отличают­ся, как старательно их ни маскируй, расхожие интересы, выбранные под влиянием стремления быть не таким, как все, от интересов индивидуальности, отважившейся сде­лать личностный выбор.