Читаем Почему я люблю РоссиюВоспоминания монсеньора Бернардо Антонини полностью

Он чувствовал себя отцом сотен сыновей и дочерей, которые вместе с ним отвечают на «великие потребности современного мира». По своей сути это означает стремление к совершенному благу: проповедь Евангелия; развитие человека и евангелизация культуры средствами, которые в наше распоряжение предоставил научно-технический прогресс; литургия и пастырское окормление, христианизация повседневной жизни; пастырское попечение о призвании к апостольству в любой его форме, освящение семьи.

Святой Дух со временем помог о. Альберионе распознать особые призвания, чтобы ответить на все чаяния мира. Так появились на свет различные общины, которым присуща единая духовность, великое апостольское рвение, единство и сотрудничество.

Все начиналось в суровый период, на стыке 1914 и 1915 гг., с согласия двух юношей — первого семени будущего Общества св. Павла; с согласия трех девушек — ядра будущих женских конгрегаций; нескольких соратников, которые, живя в миру, поддерживали зарождающееся дело — первое свидетельство того, что в будущем появятся секулярные институты, связанные с Обществом.

Десять ветвей одного древа

С более чем скромных начинаний 1914–1915 гг. начал оформляться образ новой духовной семьи, отражающий харизму о. Альберионе: «Переживать Христа как Наставника и Пастыря, Путь, Истину и Жизнь».

Он утверждал: «Вы — св. Павел, живущий в наши дни». В ответ на новые требования, предъявляемые к современному апостольству, на свет появляются:

1914: Общество св. Павла

1915: Дочери св. Павла

1917: Ассоциация сотрудников «Семьи Паолине»

1924: Благочестивое Общество учениц Божественного Наставника 1938: Сестры Иисуса — Доброго Пастыря

1959: Институт пастырства призваний «Царица Апостолов»

1960: Секулярные институты, связанные с Общество св. Павла:

— Институт св. Архангела Гавриила

— Институт Благовещения Пресвятой Девы Марии

— Институт Иисуса Священника

— Институт Святого Семейства


О. Джакомо Альберионе так определяет связь основанных им общин: «Между ними существуют тесные узы, поскольку все они зародились в Дарохранительнице. У них один Дух: жить Иисусом Христом, служить Церкви. Дух, Который соединяет всех молящихся перед Дарохранительницей; изливает с высот Учение Иисуса Христа и имеет сходство с душой каждого человека». Основатель хотел, чтобы границы Общества совпали с границами мира. Поэтому мы призваны «творить милосердие в Истине».

Общество св. Павла

Кто мы? Отцы-паулины. Нашу конгрегацию основал о. Джакомо Альберионе, который во время поклонения Пресвятым Дарам в новогоднюю ночь нового, двадцатого, века, ощутил призвание жить в современном мире как св. Павел. Восхищаясь любовью и миссионерским рвением апостола, о. Альберионе называл св. Павла примером для нас, нашим «духовным отцом и подлинным основателем» Мы живем в монашеских общинах и вместе стремимся продолжать миссию, вверенную Христом: иди, будешь моим избранным сосудом, чтобы возвещать имя Мое перед народами (ср. Деян 9,15). Поэтому нас часто называют «паулинами». Подобно св. Павлу, мы посланы возвещать Слово Божие нашим современникам через новые средства массовой информации.

Объединенные одной миссией, наши общины состоят из иеромонахов и простых иноков, призванных быть Учениками Божественного Наставника.

Чем мы занимаемся

? Наша миссия быть современными апостолами требует возвещать, что Христос — Единственный Учитель, Путь, ведущий к Истине дар Жизни. Поэтому ради любви Божией, взывая к сердцу каждого человека, мы открываем ему истину, заключенную в Библии, неувядающее Слово Божие через теле- и радиопрограммы, на аудио- и видеокассетах, в книгах и прессе.

О. Джакомо Альберионе призывал нас говорить об актуальных проблемах общества в духе учения Христа и Церкви: «Говорите обо всем. Но по-христиански!». Он открывал перед нами горизонты св. ап. Павла: «Ваш приход — это весь мир». Он напоминал нам о призыве Спасителя: «Проповедуйте услышанное на кровлях». Наши общины трудятся в 27 странах на 5 континентах земного шара.

Почему мы это делаем? Ради любви! Чтобы «творить милосердие в Истине». Любовь ко Христу и Церкви, молитвенное созерцание, монашеское посвящение, жизнь в общине, подготовка к апостольству, но прежде всего Божественное призвание помогают нам быть служителями, наставниками верующих и свидетелями Пресвятой Троицы в СМИ.

Дочери св. Павла

Кто мы? Нас часто называют «сестрами-паулинками». Мы призваны жить в тесном общении с Иисусом, Который есть Учитель, Путь, истина и Жизнь — дабы полностью преобразиться в Него и повторять, вслед за апостолом: «Уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал 2,20). Мы черпаем свет и силы для апостольства из слушания Слова, Евхаристии и жизни в общине.

Конгрегация появилась на заре духовного опыта о Джакомо Альберионе, нашего основателя и наставника. Миссия Дочерей св. Павла развивалась благодаря согласию двадцатилетней девушки, Терезы Мерло, принявшей в монашестве имя Текла, подражавшей ученице св. Павла.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих кумиров XX века
100 великих кумиров XX века

Во все времена и у всех народов были свои кумиры, которых обожали тысячи, а порой и миллионы людей. Перед ними преклонялись, стремились быть похожими на них, изучали биографии и жадно ловили все слухи и известия о знаменитостях.Научно-техническая революция XX века серьёзно повлияла на формирование вкусов и предпочтений широкой публики. С увеличением тиражей газет и журналов, появлением кино, радио, телевидения, Интернета любая информация стала доходить до людей гораздо быстрее и в большем объёме; выросли и возможности манипулирования общественным сознанием.Книга о ста великих кумирах XX века — это не только и не столько сборник занимательных биографических новелл. Это прежде всего рассказы о том, как были «сотворены» кумиры новейшего времени, почему их жизнь привлекала пристальное внимание современников. Подбор персоналий для данной книги отражает любопытную тенденцию: кумирами народов всё чаще становятся не монархи, политики и полководцы, а спортсмены, путешественники, люди искусства и шоу-бизнеса, известные модельеры, иногда писатели и учёные.

Игорь Анатольевич Мусский

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное