Читаем Почему я люблю РоссиюВоспоминания монсеньора Бернардо Антонини полностью

Чем мы занимаемся? Наша миссия побуждает нас служить Народу Божиему в евангелизации и работе над призваниями, особенно среди молодых людей, впервые задумывающихся о смысле жизни и о своем месте в Церкви и мире. Молитва о верности христиан призванию занимает особое место в наших общинах.

Помощь, поддержка, ориентация в отношении призвания — суть нашего служения; оно обращено к преподавателям и всем, кто сталкивается с трудностями, исполняя свое призвание. Помимо этого мы также издаем и распространяем пособия по формации призваний. Наши сестры несут служение в Италии и Бразилии.

Почему мы это делаем? Чтобы разделить с ближними трудности и радости поиска призвания. О. Альберионе любил сравнивать нашу духовность с оросительными каналами: «Вы, словно каналы, несете воду. Призвание исходит от Бога, проходит через вас и достигает душ ваших ближних. Тем самым воля Бога передается незамутненной, во всей своей чистоте».

Институт св. Архангела Михаила

Кто мы? Мы — члены мужского секулярного института им. св. Гавриила — Архангела Благовещения, покровителя средств массовой информации. Тем самым подчеркивается характер нашего апостольства: нести Благую Весть о спасении нашим современникам при помощи современных средств.

Не меняя статуса мирян, мы посвящаем себя Богу, принося обеты целомудрия, бедности и послушания. Мы служим ему той деятельностью и в таких условиях жизни, которые выбираем сами.

Мы полностью отдаем себя апостольству, чтобы быть в обществе «солью и закваской». Поэтому мы молимся и свидетельствуем о Христе на работе и повсюду, куда Он нас направляет.

Чем мы занимаемся? Будучи мирянами и исполняя свое служение в обществе, мы, водимые духом Церкви, благовествуем о спасении, высоко ценя при этом возложенные на нас обязанности, род деятельности, свои силы и условия, присущие нашему особому положению. Мы работаем в 8 странах.

Почему мы это делаем? Для того, чтобы ответить на призыв Бога более преданно следовать за Христом, нашим Учителем, соблюдать совершенную любовь в служении Богу и Церкви, как об этом ясно заявлял основатель о. Джакомо Альберионе: «Внести свой вклад в спасение человечества от материализма и атеизма».

Институт Благовещения Пресвятой Девы Марии

Кто мы? Мирянки, посвятившие себя Богу в обете соблюдать Евангельские советы чистоты, бедности и послушания, как учит Церковь, однако мы остаемся в миру, в наших семьях, на рабочих местах, занимаемся апостольством «в самом сердце повседневной ЖИЗНИ» (см. Устав).

Мы стремимся подражать жизни Богородицы в Назарете — Пресвятой Девы, Которая в простоте повседневной жизни стяжала Святого Духа и позволила Ему преобразить Себя, приняла Иисуса, даровала Его миру. По Ее примеру, мы посвящаем свою жизнь на благо Евангелия.

Чем мы занимаемся? Наша духовная жизнь и евнгелизаторская миссия, основанная на подражании Пресвятой Деве и св. Павлу, обретает силы и свет в размышлении над Словом Божиим и в Евхаристии.

Она заключает в себе любые формы апостольства, в соответствии с наставлениями, духовностью и методологией «Семья Паолине», цель которого — «спасение душ». Формы и методы проповеди могут быть различными, смотря к кому она обращена и с учетом условий жизни конкретного человека. Наш Институт охватывает 17 стран.

Почему мы это делаем? Чтобы ответить на Божественное призвание ради славы Божией и спасения человечества. Будучи членами Института, связанного с Обществом св. Павла, мы живем в миру и несем возложенное на нас служение, стремясь по примеру Богородицы служить ближним в истине, жить любовью и проповедовать Христа, подобно св. ап. Павлу.

Институт Иисуса Священника

Кто мы? Епархиальные священники, решившие «принеся обет соблюдать Евангельские советы, стремиться к более совершенному подражанию Христу, Вечному Первосвященнику» (Папа Павел VI). К нашему Институту присоединяются епископы и епархиальные пресвитеры, жаждущие разделить духовное богатство харизмы «Семья Паолине». Мы стремимся связать наше служение с призванием к святости и жить в духе подлинного братства.

Чем мы занимаемся? Средоточие нашей духовной жизни — Иисус Христос — Учитель, Путь, Истина и Жизнь. Благодаря соблюдению Евангельских советов, оказывается более действенным наше пастырское служение, которое помогает нам быть едиными в служении у алтаря.

Храня послушание своим епископам, мы стремимся служить не только нашему «малому стаду», но всему человечеству. Для этого мы пользуемся поддержкой Общества св. Павла, сотрудничаем с ним, на благо «распространения и укрепления Царствия Божиего», занимаясь апостольством в СМИ. Наша пастырская формация длится непрерывно — мы участвуем в реколлекциях, обогащаем и питаем нашу духовную жизнь узами братства и поддержкой настоятелей Института. Мы работаем в 10 странах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих кумиров XX века
100 великих кумиров XX века

Во все времена и у всех народов были свои кумиры, которых обожали тысячи, а порой и миллионы людей. Перед ними преклонялись, стремились быть похожими на них, изучали биографии и жадно ловили все слухи и известия о знаменитостях.Научно-техническая революция XX века серьёзно повлияла на формирование вкусов и предпочтений широкой публики. С увеличением тиражей газет и журналов, появлением кино, радио, телевидения, Интернета любая информация стала доходить до людей гораздо быстрее и в большем объёме; выросли и возможности манипулирования общественным сознанием.Книга о ста великих кумирах XX века — это не только и не столько сборник занимательных биографических новелл. Это прежде всего рассказы о том, как были «сотворены» кумиры новейшего времени, почему их жизнь привлекала пристальное внимание современников. Подбор персоналий для данной книги отражает любопытную тенденцию: кумирами народов всё чаще становятся не монархи, политики и полководцы, а спортсмены, путешественники, люди искусства и шоу-бизнеса, известные модельеры, иногда писатели и учёные.

Игорь Анатольевич Мусский

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное