Читаем Почему я люблю РоссиюВоспоминания монсеньора Бернардо Антонини полностью

Почему мы это делаем? Чтобы придать пастырскому служению новое измерение, о котором говорил о. Альберионе: «Ради спасения наших современников при помощи современных средств, переживая все с Иисусом Христом, ибо Он Сам называл Себя Путем, Истиной и Жизнью».

Институт Святого Семейства

Кто мы

? Супруги-христиане. Мы живем в миру и следуем по пути Евангельского совершенства; Святое Семейство из Назарета — образец для нас, свет и источник благодати. Наша цель — освящение супружеских и семейных уз, посредством принятия дара обетов бедности, чистоты и послушания, как пары, и евангельское свидетельство в тех условиях, в которых мы живем и трудимся: семья, место работы, церковная община, все общество.

Чем мы занимаемся? Мы разделяем духовность и апостольство «Семья Паолине», стремясь исполнить возложенную на нас миссию главным образом, благодаря христианскому присутствию евангелизации в семье и, следовательно, в церковной общине и обществе.

Мы проводим духовные встречи для семей, готовим молодежь к таинству брака, родителей — к крещению детей, помогаем супругам, переживающим кризис в отношениях, защищаем право человека на жизнь в любой момент. Мы также организуем занятия в приходах, т. н. «Евангельские недели», через СМИ распространяем Учение Церкви о семье. Мы работаем в 15 странах — в Америке, Азии и Европе.

Почему мы это делаем

? Чтобы ответить на Божественное призвание к святости, чтобы следовать по пути евангельского совершенства и содействовать спасительному действию Бога в семье, сердце общества.

Сотрудники «Семья Паолине»

Кто мы? Мы — миряне: мужчины и женщины, молодые и пожилые люди, верящие в ценность и идеалы харизма Паолина. Не изменяя своего статуса, мы едины в духе и делах со всеми ветвями семьи, основанной о. Альберионе. Сотрудники — не те, кто всего лишь пользуется служением Общества, а продолжатели его дела, т. е. — как говорил и мечтал о. Альберионе — «longa manus», те, кто расширяют, пропагандируют и распространяют в различных сферах и условиях жизни апостольство «Семья Паолине».

Чем мы занимаемся

? Мы призваны переживать апостольство Общества св. Павла во всех его проявлениях, занимаясь катехизацией, изданием и распространением печатной продукции, активно участвуя в радио- и телепередачах, создавая библиотеки в приходах и учебных заведениях, организуя центры распространения печатной, аудио- и видеопродукции, развивая присутствие христиан в информационном мире, организовывая т. н. «дни Евангелия и Библии». Мы сотрудничаем в епархиальных пресс-центрах, пребываем в единстве с Обществом св. Павла в молитве и жертве.

Почему мы это делаем? Потому что мы верим, что харизма Общества св. Павла необыкновенно актуальна и насущно необходима, это своего рода мощный вызов современному миру.

«Паолине» в Москве

Приехав в Москву, дон Бернардо начал подготавливать условия для приезда Дочерей св. Павла. Он рассказал о них архиепископу Тадеушу Кондрусевичу, объяснив, с присущим ему твердым воодушевлением и «заразительной» убежденность, необходимость присутствия Общества св. Павла в России, ради укрепления и поддержания веры в маленькой общине католиков, более 70 лет страдавшей из-за отсутствия духовного хлеба.

Архиепископ хорошо понимал, насколько важна для верующих евангелизация посредством СМИ, и обратился к генеральной настоятельнице конгрегации Дочерей св. Павла. Господь не заставил долго ждать: первые сестры-паулинки приехали в Москву 13 апреля 1994 г. Маленькая община четырех монахинь… С самого начала она в полной мере отражала вселенский характер поместной Церкви.

Одно из первых изданий, вышедших в Москве благодаря сестрам-паулинкам — «Литургия Часов. Четырехнедельная Псалтирь, основные праздники». Верующие России много лет ждали часослов, он стал первой литургической книгой Католической Церкви, изданной после «перестройки». Наверное, только тот, кто пережил репрессии, в полной мере может оценить сегодняшнюю возможность свидетельствовать о своей вере и делиться ею.

3 ноября 1997 г. свои двери распахнул книжный магазин «Паолине», расположенный в Москве, на ул. Большая Никитская. Он сразу стал важным просветительским, культурным и экуменическим центром. Здесь происходит встреча человека со Словом, это место диалога и надежды. Сильные стороны миссии магазина следующие: Слово Божие, христианская жизнь, воспитание личности в русле христианского гуманизма, культура, искусство, музыка.

«Нести Истину в милосердии» — таков девиз сестер-паулинок. Христианство взывает к свободе каждого человека. Его выбор должен быть свободным, а не принудительным; убедительным, но не насильственным, щедрым, но не фанатичным, скромным и радостным. Магазин стал центром встречи людей различных национальностей, живущих в этой огромной стране.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих кумиров XX века
100 великих кумиров XX века

Во все времена и у всех народов были свои кумиры, которых обожали тысячи, а порой и миллионы людей. Перед ними преклонялись, стремились быть похожими на них, изучали биографии и жадно ловили все слухи и известия о знаменитостях.Научно-техническая революция XX века серьёзно повлияла на формирование вкусов и предпочтений широкой публики. С увеличением тиражей газет и журналов, появлением кино, радио, телевидения, Интернета любая информация стала доходить до людей гораздо быстрее и в большем объёме; выросли и возможности манипулирования общественным сознанием.Книга о ста великих кумирах XX века — это не только и не столько сборник занимательных биографических новелл. Это прежде всего рассказы о том, как были «сотворены» кумиры новейшего времени, почему их жизнь привлекала пристальное внимание современников. Подбор персоналий для данной книги отражает любопытную тенденцию: кумирами народов всё чаще становятся не монархи, политики и полководцы, а спортсмены, путешественники, люди искусства и шоу-бизнеса, известные модельеры, иногда писатели и учёные.

Игорь Анатольевич Мусский

Биографии и Мемуары / Энциклопедии / Документальное / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное